Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 47

47 thnm keinen bevorzugten Stand der Lehrer. DaS Lehramt war nicht Privilegium. War auch der Stamm Levi, waren besonders die Ahroniden zu Rose'S Zeiten znm Lehren vorzüglich geeignet befunden, so sagt doch Mose selbst (4 B- 11, 29): ״Wollte Gott, das ganze Volk bestände aus Propheten, daß der Herr seinen Geist auf sie legte 3)." Wie denn in der That die Prowerden: Wahrlich ei» weises und vernünftiges Volk ist diese große Nation! — Denn wo giebt es eine so große Nation, die so gerechte Vorschristen hat, als die ich auch heute gebe." — Und an einer andern Stelle (5 B. 30,' 11—14) sagt Mose: ״Denn die Pflicht, die ich dir heute übertrage, ist nicht zu hoch sür dich, noch ist fle fern. Eie ist nicht im Himmel, daß du sprechen könntest: wer wird für unS in den Himmel steigen, sie dort zu holen, um sie u»S zu lehren, damit wir sie befolgen. Sie ist auch nicht jenseits des Meeres, daß du sagen könntest: wer wird sür uns jenseits des Meeres ziehen, sie uns zu nehmen, um sie uns zu lehren, damit wir sie befolgen. Sondern sehr nahe ist dir das GotteSwort, in deinem Munde und in deinem Herzen, auf daß du es befolgest." Beweisen diese Sätze nicht schlagend genug, daß im Judenthum ״Glaube" und ״Vernunft" identisch sind? — D- Red. *) Und selbst sie Priester hatten gar kein Vorrecht. Lehre» dursten sie, weil sie konnten, sonst wäre» sie dein Volke gleichgestellt. Eine Priesterhcrrschast, die Herrschaft einer bevorzugten Kaste, die sich zwischen Gott und Menschen drängt, und. diese von der Wiege bis zum. Grghe gefangen hält, kennt die mosaische Gesetzgebung nicht. Co sagt Gott (2 B. M. 19, 6): ״Und ihr sollet mir sei» ein Reich von Priestern und ein heiliges Volk." Und an einem andern Orte (5 B. M. 33, 4) heißt es: ״Die Lehre, die unS Mose gegeben, ist em