Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 32

Aber es scheint mir, daß man ungerecht gegen die Hebräer gewesen, indem man sie in alleiz Beziehungen mit den anderen semitischen Völkern zusammengeworfen hat. Man hat ihnen Allen dieselbe Religion beigemessen, die man die Religion der Semiten genannt, und man hat ihnen Allen den Instinkt des Monotheismus beigemessen, als ob die spekulativste Idee der Welt, jene Idee, welche die größten Philosophen des AlterthumS nm unvollkommen aufzufassen vermochten, eine Sache de- Instinkts sein könnte, besonders bei solchen Völkern, denen man andererseits mit Recht jede Befähigung zur philosophischen Spekulation absprach I Aber glauben Sie ja nicht, daß dieser vorgebliche Monotheismus der Semiten etwas in die Augen SpringendeS, daß er für den Geschichtschreiber, der mit vorurtheilSfreiem Geiste di« Wahrheit sucht, eine ausgemachte Thatsache ist. Im Segentheil, er entzieht sich überall unseren Blicken, und es hat großer Anstrengungen bedürft, um ihn überhaupt nur in'S Auge fassen zu können. Man hat zu diesem Zwecke ein ganzes Gerüst philologtscher Deductionen aufgebaut, die aber der leichteste Wind umzuwerfen' vermag. Von historischen Nachweisen, von einer auf authentischen Urkunden ruhenden Kritik ist nicht die Rede. Im Gegentheil giebt fast jede Seite der Bibel und gebe» zahlreiche Stellen profaner Schriftsteller jener Hypothese das vollständigste Dementi. Denn eine Hypothese ist es nur, eine a priori zu einem bestimmten Zweck ausgestellte Theorie, und jedesmal, wenn dieselbe zur Anwendung gebracht werden sollte, hat man emit Ausnahmen zu tbun gehabt. Die Semiten, hatmau behauptet, waren Monotheisten. Aber die Assyrier? Ausnahme! Die Babylonier? Ausnahme I Die Syrier und die Phöntcier? Ausnahme! War so viel sagen will, al» baß die semitische Rare wesentlich monotheistisch war,