Jeschurun · 1866-01-01 · 1866 · p. Seite 6

darin waltende», von aller Hierarchie freien Geistes herrscht zwischen beiden sehr wenig Analogie. Der synagogale Gottesdienst suchte so viel als möglich, aber blos äußerlich «binsichtlich der Ordnung und der Zeit) dem Opserritus des Tempels sich anzuschmiegen [ת£לית כנגר קרבטח תקנוס); allein in allen aildern Beziehungen differirt derselbe gewaltig von seinem Vorbilde. Cs sind bisher bei der Untersuchung unseres Gegenstandes (so leichtfertig wurde derselbe behandelt) alle die unterscheidenden Merkmale, welche aus deren Lösung so bederltenden Einfluß haben, ignorirt worden. Will man nämlich von der Anordnung der Musik im Tempel den Schluß auf die Einsührung derselben in die Synagoge ziehen, so ist eS doch vorerst nothweudig, über die Art und Weise des Gebrauches der Musik im Tempel, wie uns hierüber die bewährtesten Zeugen [Mischna und Talmud[ berichten, sich esnen richtigen Begriff zu machen. — Darum wollen wir die Berichte und Zeugnisse zusammenstellen und priU sen, da sich dadurch die Resultate ׳leicht von selbst ergeben werden. So anSgeoehmen Spielranni man auch der Musik iw Tempel einräumt«, so wurde doch der eigentliche Gesang und die Vocalchöre (שירה) als Haupt - und die Musik als Nebensache betrachtet, die blos zur Hebung und Verstärkung de» Effektes diente- Es galt als allgemeine Norm, daß beim gottesdienstliche» Tcmpelgesangc die Vocalmusik den Hauvlbestandtheil bilde' und den ersten Rang einnehnie, während die Instrumentalmusik bloß die Bestimmung hatte, die erhabenen Loblieder und Psalmen des Sänger ׳ und Levitenchores zu begleiten, zu belebest und zu verstärken. Die Altem sagen darum richtig: Mosch Haschana bv b; Crachin 11 a; Taanitb 27 a; und Aboda Sara 47 a] דבירי עלמא עיקר שירה מה ״ ,(כלי לכסוסא קלא-מא-דעגיריalle Welt ist darin einig,