Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

_ (רמז) הוא הנבואה בישעיה ואשיבה שופטיה כבראשונה < ויועציך כבתחלה שהכונה שישיב הקב ה לציון הממשלה . * : ה• 3רכת ולמלשינים הנקראת ברכת המינים יש בה מבוכות הרבה בתלמוד.עד שאני חושב שכבר בימי האמוראים־־נבונר־ בה מאוד כמונו היום• •והמבוכה הזאת גם היא הסבה על מה שאנו רואים סתירות עצומות בבחינת מסדר הברכות העיקרי.י הנה בתוספתא פ״ג מברכות תניא כולל של מינים בשל פושעים ושל גרים .בשל זקנים ושל דוד בירושלים ואם אמרו אלו לעצמן ואלו לעצמן יצא ובירושלמי תענית פ׳ב ה׳ב ה! רייתא בניסחא אחרת כולל של מינים ושל פושעים במכניע זדים ושל זקנים ושל גרים במבטח לצדיקים ונרמז על ברייתא זו בבבלי מגילה (י״ז:) שאמרו: וכיון שנעשה דין ברשעים כלו הפושעים וכולל זדים עמהס ( וצ״ל כולל של מינים עמהם)• ומברייתא זו הלא יתבונן כל משכיל .שכחו שבברכת על הצדיקים כללו גרים כלומר שהוסיפו של גרים על הברכה העיקרית*) כן הוסיפו של מינים יצל הברכה העיקרית.. שהיא על פושעים• ויצא לנו מזה שברכת מכניע זדם היתה תקונה ועומדת ושמואל הקטן הכניס וכלל בה של מינים• ובהיות כן, יקשה עלינו להבין חשבון הברכ •ת ומספרם ♦ שא’כ לא נתוסף מאומה על חשבונן בסבת תקון שמואל הקטן ואני *) ועיין נרכית (כ*ת.) שאסיו שבייאל הקטן ::תה לדנה יהשיךן נה שתיס ואלש שעות וכריך 0*0 לא העלוהו וחי' שסואל הקא. החת ל נה. יצפי שניתי י: צבר: שהתתיל רנרכה ואדרה כ״נט היאאין ודלגרקהיספחו:תקן נגד רסיניס , תה סחאיס לה:ערתני ועל סאסיס השקיף נה פר:'י ח:נ לזכור אוחה וחסה ר:לא איך שכחה ולא ידע הניפחא :תקן היא עצמו אך 0ירי:לס׳ 9י,נז שפי׳ שכחה ר*ל דלג אותה נדקיה כדו:כת לוסי־ גמרת ג»ת וכ יסה לא ספני חסרון ידיעתו אלא שידעה ונכח לאסרה כ• ׳י הירושלמי שרי סשקיף עלי־ ין א*ל לא שיערי תכסיס נך פית שהשקיף על הצמר וצא על רנרכה לזכיר אותה וראוי להנ,־ נננלי השקיף נ ה ן תחת נ ה. ' IV