Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

(יי) ליזורבא ושמעון זה הוא p ר״ג הזקן וישמעאל הוא ר' ישמעאל 3ן אלישע כה/• ואם שמואל הקטן מת קודם להם ודאי אי אפשר שישב במסיבה אחת עם ר/ דיבנה לתקן לפניו כתת המינים ואס דעה זו אחת שסחר..זה היה לפני ר/־ הזקן ידאי אץ להעלות על הדעת שיש בכלל הי״ח ברכות מקצת אשר נוסדו אחר החרנן הגע בעצמך אס כל הברכות אשר ענינס קיבוץ הגליות ושיבת האומה למשפטן הראשון ובנין ירושלים והמקדש נתקני אחר החרבן למה לא מצאנו רמז מאומה מי תקנס ומתי? כאשר דברו בפה מלא מברכת המינים ומסמר הברכות בכלל, כל מעיין משכיל יבין לדעת מענין המשנה בוכות ס״פ תפלת השחר בפלוגתת ר״ג -ור״א ור״י שהמספר י״ח קדום מאוד• אמנם לדעתי תיקון תפלת י׳יח -יהיה בימי הג לות בימי עזרא קודם עליתו או אולי גס בדורות שלפניו והלא ראינו.שבמש־ זמן הגלות לא אלמן ישראל ועמדו להם זקנים ונביאים ותקנו תקנות להעמיד הדיל וע״ודלא דבר דחוק הוא אס נאמר שבעי* ההיא ובימים ההם חלה תקנת י׳ח והזקנים והנביאים שבדורות ההם אף הס היו הזקנים והנביאים שאמדו מהם 3גמ' שתקני , י׳ח ברכות ואשר ע״כ לא יפלא גס שרוב הברכות מוסבות על הגאילה ועל בקשת בנין ירושלים יונית הבחירה ♦ אכל אחר אשר שיו מהגולה ונבנה הקדש והיזקדש על תלו וכ״ש גראשיח ממשלת המכניים שהיה שלם לישראל מכל עריהם ייסמנ ודאי שמקצת מהברכות אשר ענינס לא יכון עוד לפר הזמן והמקום ולא לפי מעמד האומה, לא נהגו עודי3ץס ולא שמח השדר כפי מה שהוא לפנינו אחרי אשר גלינו שני" מארצנו וכאשר היה בעת התקנה בהיותם עוד נגזלה חיי ודאי סבה גדולה לשכחת הסדר הקדום ונבין על נכין איי שאמרו גגמ׳ "שכחום"♦ י