Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

חיצונית אלאנמתוכן ענין׳תמיכות שפט משפטו, ואס מתוכן הברכות נשפוט איך נוכל־להעמיד־ תקנתם בזמן שמעון החשמונאי הלא בזמנו ואשר לפי דעהו היא עצמה ה^ה כנ^ג הידועה ולא אחרת היא היתה אחר• הנצחון כהי^ז מרוחה לישראל ושלום מכל אויביהם ותוכן—הבינוי־! מורה■■ על עת רעה בעת-השבת י>מד?*^|6ז»1»^א9',־ויזדל פחון בישראל• "וגם 'אינני רואה־ הכרח לקיים'השערה זו ד כל פח. ראית הרב נוסד ׳ על ■ מאמר אחד שבספר המכביי' פשס נזכר שבאסיפה גדולה מן הכהניס והעם וראשיו .וזקניו £ו*״1»מ#^6פ•ולכהן גדול♦ ולא i ■T״9tafygdi p:wf־n,?f7«r.׳¥frK ׳«יקי ״־ 8msi»u8'sf ״?חי:-”?"'י ■ ׳7” ולהחזיקם? וכמה יזסיפות וכנסיות מן הזקנים וראשי העס ו ה כה ניס ו הל וים נרמזו בעזרא ומחמי' אשר התיעצו יחדד§ן^'^ל{ז!;.ןלת^ן:ז.ה,נןניניס הדתיים והמוסריים♦ ■ ומה •שהסתייע ־הרב-לד 98*־«דברי התלמוד עצמו ששאלו למה נקרא שיוה כנסת הגדולה? מפני שהחזירו הגדולה לישנה אשר מזהיאנו רואים שהחכמים האחרונים לא ידעו כבר מה טיבה של כנסיה זוי ואס היתה גדולה באמת, עד ששאלו למה נק^^^אה^ד ן ל$?־־הנה לדעתי אין זה סייע ולא ראיה ואפילו רמז קל איננו *) כי כן דרך* חכמי התלמוד לדרוש שמות הכלליס והפרטיים מן האנשים והמקומות והדברים ואין זה אלא דרך הגדה ומליצה ואין להוציא מזה תולדה - ’ 'על אודוא " *iss# & & m ) כענין שדרשו&ה^הרא ש»־' cm, למה נקרא שמה חשידה, נמה כקרא ש^״מזשחעי מ rjj)): יגהדנה -מקומות נש׳ם. 26