Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

דבריו כדם וישרים מתוקים מנוסת צופים ונחמדים ייפז ת; יישר חילך וכוחך רוסיף לך כהנה וכהנה, למען תוכל הגרל תורה, ולהאדירה, להיזר מחשכים ולהרבות תורה ומדע עד בלי די בחדשות נוספות, אשר תקבץ לאלם אלומים ולקשרם יחד ויהיו לאחד בידך• ויהי נא מידי חודש בחדשו יכוא נל בשר להשחחוח לפניך ולקחת חמך תשורה ומנחת ישרון, 'אשר תביא לבית ישראל, לרומם קמו ילהרנץ תולה ותעודה יחד• י ועתה חביבי, קבל נא גס ממני הגיוני לגבי, אשה-עלו בקרביי, עת אשר קראתי בספרך, שנים או שלשה גרגריס אפו מצאתי־‘.. חלילה לי לנגוע בכבוד אנשי החכמה" אשר העלי ־בחכמתם לדבר נכוחות כאשר עם.לבבם, אז להוכיחם על פניהם, מאנתי לגלות ולהראות מעקשים ונתינות עקלקל», יהי להם־ כאשר דמו להם בנפשם• אמנם בשגס יי אץ מקרי יוצא מידי פשוטי, אחיה דעתי בהם גס אני ויראה הקורא האהוב רדון בדעתו ובחכמתו את מי האמת. ״ ... החכם הכולל הרב המפורסם יעקב הלוי נר׳ו כותג בפתח מחברתך פירוש על ייאמר הנביא חגי פרשה נ פסיק י״ב זי״ג ונלאה ומרבה דברים בלי פשע להעמידו■ על .מכונו וישרו, ולדעתי• אין קץ ותכלה לכל הדברים והאמי• האלה, כי דברי הנביא פשוטים וישרים עד מאד• הננא רצה להזהיר עם להבדל מכל דבר טייא, להפרד מכל חני לאיש משחית, ולסור מאהלי האנשים הרשעים אשר משחיזה בס, טמא טמא יקראו• לכן מראה לעם קדש, איכה תר^ טומאה ותטמא כל הנוגע בה, ואמר, שאל נא הכהניס חייה אחת, הן ישא איש, איש אחד כמשמעו מי שהוא, ולא לני טמא נפש, כי מאיש כזה לא דבר מאומה עד עתה, טי * קדש, דהיינו בשר. המקודש, בשר קדשים וזבחים, ינט ני אל כל מאכל חול אשר אינו קדש, הקדסלעל ידי הנגיעה׳