Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

בבחינתם שזה ואולי ־בעל הגח׳ חקנה כאשר עשה ק בחג הברייחות. הישמת ועלכ אץ מטסחאסו ראיה מכרחח לעניכנו* ובזה אשוס קנצי למילי ואחתום בברכה‘ הכו׳ח פה. יויען יום ג׳ טו׳ב סיץ תרכ״ד לפיק אייזק הירש ודים, מאמר אל חקרי לא נס. סני׳' בספרי ובילקוט: ומשה 'בן מאה ועשרים שנה במתו לא כהתה עינו ולא נס לחה• ר' אליעזר p יעקב אומר אל הקרא ,ולא נע ליחה אלא לא נס ליחה נל הנוגע בבשרו (ויש גורסין של משה) לחה. פורחת אילו ואילך <— כל *מפרשים הראשונים והאחרונים נתקשו בפירוש אל תקרי זה ולא מצאו מענה המתישבת אל הלב-,) ומפני שאין רצ־ני להאריך ולבטל דבריהם על כן אמא בלבד נקצרה "דעת המדקדק הגדול ר׳יו היידענהייס זיל בפירושו' על התורה ,,מדע לנינה׳' שלח י׳ג ל*א . על פסוק ט חזק הוא ממנו: שכתב; חז׳ל״אמרו אל תקרא ממנו אלא ממנו (ערכין ט׳ו) וכוונתם לומר שכן מדרך ח’ל לומר אל תקרא על חלוף המובן אף שאץ ביניהם חלוף הקריאה, נייו ולא נס ליחה שהוא לדעת הספרי לשון הוה לא ל׳ עבר אן שאין חילוף קריאה ביניהם כידוע מדרך הדקדוק ומ*מ איה עליו אל תקרי, י'וככה פי׳ אל תקרי ממנו, ך׳ל אל תפי? הכינוי נו לרבים מדברים בעדם אלא י לזכר נסתר, אנל הטין" דגוש לעולם, וכמו שכתב גם־הרא׳ב׳ע בצחות אוח ויי' י) ינעל זית רעק על הילקיט כתג כיין מלתא ־תמה : וז*לנש«’ק לסי. היא עני לכשהיא דגש הוא ניניכי. יידוע הוא שאין חלי1 קריאה ולא הנדל נדגש ננע*ו נץ הינד יההיה. ...1 י, ׳"