Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

,עבודת הקרע. שאלה. מדוע נאסרה עבודת מלאכת החשק 3שנמ נהייתה מלאכת שמים, ועבודת הקרבנות ידענו׳שהיא דוחה את השבת וכמו שנאחר וביום השבת שט כבשים וגו׳ ונראה שניה© ענץ*) אחד וא'כ יהיה הענץ שוה נהם לדחות אח השבת או לבלתי לחותו כלל לא זה ולא זה **i תשובת ראוי לתת הפרש והבדל בץ הנזכריס• והענץ האחד אשר ראיתי נזה הוא ט כבר מומס בגמרא שאץ עשה דוחה לא• תעשה יעשה והנה השנת יש בה ל'ת׳ לא תעשה כל מלאכה ועוד יש בה עשה וביום השבח תשנוח אמנם מלאכת המשק יש בה עשה בלבד ועשו לי מקדש• וע'נ לא אתי עשה דמשק ודחי ל׳ת ועשה דשנת וזה הפירוש האחר כפי הדרך התורט כמוזכר בגמרא. ■\ ׳ ' והטעם השני הוא ט מלאכת עבודת המשק חנט געשית מאליה דרך נס כמשאת׳זל גם חכמת החכמים הסם היתה להם מתנה פרטית על אותה הטונה שהיתה נהם ט באמת מן הפלא הוא שימצאו בתוך העם העסוק וטחד תמיד בחומר ובלבנים בלתי מלומד לחכמות ומלאכות הסה כלל ועכיז היו מופלאים כל כך בכל מלאכת מחשבת כאשר העידה התורה ובלב כל.חכם לב נתתי חכמה וא׳כלאיסם האל יתברך שהעמדה הנעשית רובה ככלה דרך גם ופלא י שדחתה את השבח מה שאץ כי נעטן הקרנגיי׳ שלב המקףב ורצונו ועשייתו תעשה הכל ולק- היי לחי •) הוספתי «ליו «נין לפי הלפון (ההיול). •*) ונכ׳י ולא אותו ( הטיול).