Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

1קם) מי גוי גחל אשר לו אלהיס קרוניס אליו כד' אלהימ בכל קראנו אלץ לא אמר גהקריבנו קרבנזת כ׳א קראנו בתפלה וזעקה• ושערי דמעה לא ננעלו כמו שכתוב שמעה תפלתי ד' ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש וגו׳—ועוד נראה זה I ממיש ה׳ית למרעה אל תוסף דבר אלי עוד בדבר הזה כאלו) אמר צריך אני לנעול דלת בפניו שלא יוסיף ויתמיד בתפלה כ״א היה עושה •ק לא ימנע מהתעשת לתפלתו כי כחה גמל ועצום — ועוד נדע זה ממ׳ש ובפרשכם כפיכם אעלים עיט מכס וגו' והכונה שהיה צריך להעלים עיניו לא יביט נהס היה מן הנמנע שלא יקבל'תפלתם וכל זה כלשון בני אדם• - ועוד אמר דה״עה חנני ד' כי אליך אקרא כל היום כאלו זכות יש בי שאני עושה רצונך'לקראך כל היזם ולא אחר IP על הקרננות♦—ועוד אמר הכתוב כיביתי בית תפלה יקרא לכל העמיס ולא הזכיר שיקראוהו בית הקרבת הקרבנזתומי ידענו שהדבר יקרא עס שס פעולתו וא״כ גדולה תפלה יוחון ק הקרבנות . " שאלה ראינו בכמה מקראי קודש שה״ית לקח את ישראל I לעס סגולתו דרך בחירה כמ״ש כי עם קדוש אתה לד׳ אלהי1| זנך בחר ד' להיות לו לעס סגולה וא״כ איך אמר מר'עהר| חלק ד׳ עמן יעקב חבל נחלתו• שנראה מזה שהיה על יד| הפלת גורל זכמ״ש באגדה בפרקי דרבי אליעזר ע׳הי תשובה ♦ דע נאמנה כי בכל עניני העולם ומאורעותיו הם| בהשגחה פרטית ואין אדס נוקף אצבען מלמטה אא'כ מכר׳יזין| עליו מלמעלה (חולץ ז׳ ע׳ב) כ׳ש ענץ נפלא כזה שלא יצו?| בי*ת שיפיל גורלות עם מלאכיו משרתיו עושי רצונו כמו שנראה! מפשט יאותה אגדה• אמנם הכל הוא במנת מכוון מאחי P ולא דרך מקרה והזדמן חלילה לאל מרשע ושח מעול• p