Jeschurun · 1864-01-01 · מחברות שתים. ג - ד. (1864) · p. [Seite]

הגורל, המוטל בץ. האנשים יש בו יחוד * השגחתו ית׳ כמ׳ש שהע׳ה בחיק יוטל את הגורל ומד׳ כל משפטו(משלי ט״ז ל״ג) מאשר יהיו ישראל צדיקים היה הגורל עולה תמיד בימין(יומא ל׳ט ע״א) וחילוק הארץ בגורל כמו ק ומק׳ו בהשגחה עליונה הוא כמשאחז׳ל והנה הבחירה הזאת שבחר ד׳ בישראל היתה לזכות אבותינו ע׳ה שבחר בהם ובזרעס אחריהם לעולמי עולמים ולקחם לנחלתו להשגיח עליהם בפרטות ונקרא שמו אלהי ישראל.לטעם זה וכשם שהנחלה והירושה אינה פוסקת ונמשכת תמיד לימי עולם מאב לבנים כמו מה שבחר ד' בנו מכל העמים הוא לנצח נצחים באופן שבחירה זו היתה מונה מיוחדת לזכות האבות הקדושים שכל הטוב אשר הטיב וייטיב ד׳ לנו הוא לרוב צדקתם כנודע ובחירה זו היא קיימת לעד שע״כ קראם נחלתו ויורה ג'כ על זה מה שקראם חבל מלשון1'חבל שלהיותו כחוט המשולש לא מיהרה ינתק נשאר קייס ועומד זמן הרבה ואם נפרש תבל נחלתו מלשון גורל יפורש יפה כי זה להורות לנו אהבתו י״ת אותנו כי כשם שהאדם שש ושמח בגורל הטוב אשר נפל לו כמו כן ד' מחבבנו ומתפאר בטוב בחירתו הנזכרת וכמ״ש ישראל אשר בך אתפאר ולעתיד לטא נאמר ברוך עמי מצרים מעשי ידי אשור ונחלתי ישראל (ישעיה י״ט כ״ה) ופירוש עוד נכלל בשם נחלה שכשם ®נעליה עיניהם תמיד עליה כן וככה עיני ד׳ והשגחתו על ישראל השוכן אתם בתוך טומאותס תבל משולש יורה על החזוק והקיום וק בחירת ד׳ בישראל ונחלתו לעולם תהיה♦ חבל מלשון חבלי-יולדה כי לחזק אמונות ישראל מגלים כל צרות הגלות מקוה ישראל ד׳♦ אין ביד ישראל רק הקיווי חב ל מלשון חבר כהניס (הושע ו׳ ט') *) *) אסר הטיול נציל, ובכיי בטעות: חנל סלשון תבל נ תלת י