Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 95

ffl. die.Bedeutung und die gegenseitigen Beziehungen der Formel mit dem heiligen GoUesvayien aufmerksam zu wachen und hinzuweisen. — UebrigenS verdient diese Stelle eine besondere Beachtung, weil hier merkwürdigerweise der ,שם ונר dem ד׳ אותיות p שם entgegengesetzt wird l Maimuni, Äboda Sara 2, 7, fanb sich dadurch veranlaßt zu oer Behauptung, daß unter dem שם בן ארבע nicht bloS das Tetragrammaton, sondern auch der Nqme ’אוג verstanden wäre — eine Meinung', die von allen Kommentatoren desselben, denen aber die ursprüngliche talmudjsche Quelle derselben entgangen ist, widersprochen ijir'bl .אץ'המגדף יחייב סקלה ער עופח* את.השם הםיןוןד על ד׳ אותיות שהוא ארג׳. רש סי שפרש שאים,חיים א^א '^ ׳ויר ׳♦ö;*.... '•ך,* א ואיו ^*»דייואג^אומרישעל שניהם הוא גסיןל " Maiyüml adoptirt nämlich die Äleiiiüng det אילא ׳1ןאפר welche wohl den großen Unterschied zwischen deck Tetragrammaton שם רבה und dem הי אותיות p שם gelten lasten; aber in Hinsicht der Strafbarkeit der Golt^rlästerung den שם ארג׳, welcher eben stellvertretend beim Lesen der Schrift und im Munde des Volkes für das Tetra- -rammaton יו״דיהיא ויו היא gebraucht wurde, dem שם רבה gänzlich gletchstellten. Die Erklärung von Raschi,. daß unter שמ רבה die kabbalistischen מיב p י*ב או p שם (ßehe Aiduschin 71 a) verstanden werde, ist sehr gewagt und wiltkürlich l 30it glauben somit nun unsere vollkommene Berech- Ugung, zu einer neuen Hypothese Zuflucht nehmen zu mästen, endlich hinlänglich motivirt zu haben, und da dieselbe viele Wahrscheinlichkeitsgründe für sich hat, so wäre eS uns sehr willkommen, wenn dieselbe auch von der,.Kritik einer eingehenden Prüfung unterzogen werden möchte. Da- Eynedrium suchte mit Bedacht, um die Wiederholung der Blasphemien beim Zeugenverhöre eines LL-