Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 93

Formel יכה יום• אח יוסי verhörte. Eine ähnliche Formel Mtd^baMst^ibiä. 9, b'u?8l כק^סם ^pvn^ebenfcillr . ängesührt, und ',init den Worten ‘dWßetrfflift: ילה קוסם קסשז רם*זזי כ^כיף המל nie. 'Hier also wurd? 'euphemistisch fikt das Tettagrammaton'das Wott'ivo^ sübstituirt- und Aruch 8. v. ddp Erklärt die^ folgendermaßenחני רב יוסף :׳ .יכה קוסם אחקוםסו,'^ קקלל' בקוסם עלו עם המיוחד וכינה העם בקסמו כסוי כיימקללע להם בניו.' Zur besieren Erklärung bieserR'ebenSkrt beruft sich Aruch auf Ü SamI * 3, iif, Intern daselbst' bekanntlich dM d^'äls Tickmr'Sdferim' anfiutt לי erklärt wird, und ebenso setzte man "hier^üm' eine'derartige GotteSlästerudq tsicht'wsbdeiholen zu «kiffen, das קיסמו ober ejgentl>ch IVLtp aU M Stellendes Äetragkainmatons.' — (Vgl. Mnchäth" Schai -jü Sstmuek c.)*). ” ‘v fchivitriger^ fedoch ist unsere Formel, da alle Erklärungen der Comntentare uns,völlig üsibefriedrgt lhfseiil und üderdieß sich gWiseistg widersprechen. Nach Raschi bediente «an sich der'Umschreibung für den עם הם^ deswegen, «M dieselbe den gleichem Zahlenwerth v ') Aruch hat ferner die richtige Erklärung und LeS- ' art der zunächst angeführten Fluchkormel: ,רבנ אמרי יכה קוסם.לו ולמסנו ולקונו פי' סהעכ הקסם כאלוה ומקלל מ חברו'. Demnach scheint,'Aruch ול£קנו punktirt zu haben, und der. Fluch bezieht sich auf den Menschen und dessen'Vjek> und Eiaenthum. Rasch! hingegen lieft לי־ ולר)1נו וייצזיקבו' und bezieht . wiederum auf.Gott, was keinen rechten Sinn hat. Jeruschalmi! daselbst S, 7 führt einen nabatäischen Fluch an:המקלל כקסם כאילי! נכ^א׳ ׳ ומקללץ .לקנייך קייגך קנווך (ע׳ל נבחאי),. auf den mir die Arabisten aufmerksam machen. . V 1 •'-'j