Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 84

84׳, oder נדבות (vergl. die specielken Fälle ln tz. 29), W ober נדרים sein, da solche ohne vorangrgangeneS GelSd- Njß nicht gedacht werden können, ein solches Gelöbnis aber bei einer Gesammtheü nicht möglich war. Neuere ׳ Archäologen wollen noch den Unterschiü machen, daß נדבות in Gegensatz zu den beiden andm Arten, auch von fehlerhaften Thieren genommen werde! konnten, wobei sieauf Lev. 22 , 23 sich berufen; verzl jedoch ob. Anm. 75, wo wir diese Ansicht bekämpften. 8-33.. Bedeutung der Friedensopfer. Sprechen wir zuerst ä*b«*c Friedensopfer im Allgemeinen. Wir haben schon §. 9 die Bedeutung dieser Opfer dahin erklärt, doiß in ihnen zwei jener Mer Principie«: ״die Anerkennung Gottes als Weltschdpfn usid die ÄnerkenUuug Gottes 'als König i! Israel׳' ausgrbrückt seien. Das Erster? wurde bezeichn!! durch das Äitüal dtr Hebe und'Schwebe (§. 36), »ai Letztere durch den Gebrauch de- Gastinähls, der nur t« diesen Opfern'stattfand. Solche Gastmähler fanden da KöNigSwdhlen statt; vergl. 1. SaM. 11, 15; 16, 5 Ittid öfter.' Aus demselben Gmnde wurde zu diesen Opfer» Oel genommen, welchemit besonderem Nachdruck vo! VeMGesctze hervorgehoben wird (Lev. 7, 12) und welch!« ebenfalls zur Salbung bei den Königswählen in An- Wendung kam. (ß. 16). Es läßt sich hierdurch der stereo׳ type Au-druck תות>, vor dem das Opfer gespeist wurde /Deut. 1Ü, 12—18) erklären, da Dieser Gotte»name i>» Unterschied vqn אלהים eine specielle theokrattsche Beziehu»- hat/ und deutlicher ersehen wir dieaus folgend« Stelle: ו י