Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 83

m Erklärung ist. Bei.-den Brandvpfern ist von diesem Ritttttl nicht» erwähnt. 7— III. In der größer« Auswahl von Thieren des Opfermaterials; denn mit Ausschluß der Vögel, tonnten alle zum Opferritus überhaupt brauchbaren Thtere, männlichen, wie weiblichen Geschlechts ge- »ommen werden. — lV. In der Zeitbestimmung für das Verzehren des Opfers (Lev. 7, 15; 22, 30) u. — V. In dem Gebrauche des gesäuerten Brodes, daS bei keinem animalischen Opfer sonst, und bei einem Epeiseopfer. nur bei den Pfingstbroden (Lev. 23, 17) gestattet war. *§• 32. Verschiedene Arten der Friedensopfer. Die Friedensopfer hatten drei, durch Namen und Ritual verschieden? Arten von Opfem: das Dankopfer תודה, da- Gelübde- גרר und das Schenkopfer גרבה. lieber die Bedeutung dieser Namen haben wir §. 19 gesprochen; hier wollen wir die Berschiedeuheit dieser Arten in ritualler Beziehung darstellen. Jene bestand darin l. daß תורה an dem Tage, an dem es geschlachtet wurde, verzehrt werden mußte (Lev. 7, 15; 22, 30), גרר u. גרבה hiegegen auch am nächstfolgenden Tage verzehrt werden konnten Cibid. 7, 16). Dahingegen durfte Keines dieser drei Opfer ׳am dritten Tage genoffen, sondern mußte an demselben verbrannt werden (idicl. 7, 17). — 11. Nur bei dem . תודה werden, die Brodarten hinzugefügt (vergl. Raschi W Lev. 7, 16). III. Die Friedensopfer für die Gesammtheit des Volks konnten entweder תורות (Lev. 23, 191, gegen das Heben, d. i. das in die Höhe halten als Hinweisung auf den, der in der Höhe, im Himmel wohne, deuten." —