Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 3-4. (1864) · p. Seite 82

813 J sammte Volk komte dies fteilich nicht stattfinden, und das Opfer fiel, nach Ausschneiden der.Opfsrstücke zu» Verbrennen, dem Priester gänzlich heim. Zu dies» Mahlzeit wurde ungesäuertes Brod und runde Kuchen und neben beiden auch gesäuertes Brod verwendet, wovon dem Priester eins zufiel (Lem 7, 14). Das Uebrige diente zur Vervollständigung der Mahlzeit» U. In de» Ritual der Schwebe (תנופה) und der Hebe (תרומה) (Exod. A, 25—26). Beide Ritualien'") waren hier vereinigt, während bei den Sündopfern (Lev. 4, 8), bei der Entricht»«» von jedem Teig (Num. Iö, 20) und bei den Zehnte« (ibid. 23, 11), den Pfingstdrcden (ibid. 23, 17) di! Schwebe allein stattfand. Unter תנופה verstehen die Rabbinen das Hin- und Hermendem nach den vier Weltlichtungen, unter תרומה das Heben in die Höhe und dai Herunterlassen und sehen in diesem Ritual das Bekennjniß, daß Gott, dem dies zur Ehre geschieht, Herr und Schöpfer des Universums ist, symbolisch angedeutet. Win er, (R. W. unter Hebe und Schwebe), Eyket (ä. a, O. S. 36) sehen hierin die Allgegenwart Gottei angedeutet'-), was nur eine Nüancirung der rabbinisch« 1—) Die LXX. übersetzten תנופה durch: cupaiQtp* iupoQusfta, ixid-tfia, etc. תרומת durch; iuKpo^a! cupoQiapoe etc. cf. 0lericum z. Exod. 29, 24. '*•) Die christliche Tupik ergötzt fich auch mtt ihrer Selbsttäuschung; fie beredet fich selbst zu glaube», daß in jenem Ritual ein Symbol des Kreuzes (l> war. — Mit gesundem Menschenverstand sagt bingegen Baedr ta. a. O. U. 376): ״Im Allgemeine« yaven gewiß die Rabbinen Recht, wenn sie dat Schweben, d. i. das Bewegen nach allen Seiten hi» als eine Hinweisung auf den, der die ganze Well inne hat, der die Enden der Welt umfassen; da-