Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

להניח ׳ תפילין מפני שגס נהם יס אות והוא איסור *זיק נפסח וחיוב הסופה נשל סוכה , ענדה זאת המחשבה אצל ,אצל קצת'מהמורים מפני מה שמצאו במדרש הנעלם לשיר השירים ע’פ לריח שמניך טוטם דנריס הרומזים שהמניח תפילין בח׳ה חייבי מיתה וגם;׳שמעתי אומרים סי בא שם בשם pS י שאסור להניח תפילק בח׳ה [ואלו כלס דברים תמוהים בעצמן מתמיהים ומבהילים"*להחרדיס לכל הנמצא כתוב בספרי סולת בחינה אס הדברים נתאמתו בראיה או אס הס'אפשרי׳ האמת ויזלויס ועומדים בספק או אס הס^ •נמנעים אצל האמת] ותימה על מאמרם שימי ח׳ה באיסור החיק סה (החיוב. הסוכה בזה כאלו אמרו חכמים יצאו ימים שיש בהם אות והס לא אמרו אלא שהם עצמן אות והוא המתם בעצמם ימי השביחה ועוד היכן מצאו שאיסור החך! נפסח נקרא אייו־ יק בחיוב בסוכה ואס מפני שיש בק מצות מאת השם יאמר שיש בהן אות ופטמיץ מן;התפילין א׳כ לא ננייר תפילץ מעולם שאץ לך מס שלא יהי׳ בז קצת מצות הבורא והרי מ־׳ת מצות מוסף מסף על שאר הימים ויש בכל מס מצו« תמיד של שחר ושל.נץ הערביים ק׳ש. ערס ומקדג ותפלה אליו יתברך וכשם שיש מצות בכל הימים האלה^וחייבץ! בתפילץ מפני שהמצות שבהן לא נקראד אות ק ימי ^סור החיק וחיוב הסוכה . כל שאינן ימי שביתה אע׳פי שיש בהן אותן מצות חייבץ גחפילץ כי אינם קראים אות אלא pp השביתה כשבתות שנאמר בהם פי אות היא וק י*ט שהן חלק וקרובים אלמ והמן מכיח שהיה מרד בכל ימות החול אפילי נחוש׳מ ולא היה מרד בשבתות וי*ט כמו שכתוב בו ימס השביעי שהוא ידוע‘שבת לרבות כל שאר ימי שביתה לא יהיה בו כאמור למעלה(כאן כתובים ג תיבות שאיני יכול לקרותם 'היטב) השביאס מעשה אות בהן כמו ק ולפיכך