Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

נשאי שם ולא עזב אח מקומו רט שכמו לקבול עול השמד (ח״ו) אין אפשר כי לא יחשבו לו זאס מסנגדיו עון אשר חטא? וזה דבר שאץ הדעח םובלחו! — והנח בנוגע לעדוהו של אלקפטי כבר העיר לנכון החכם רמש״ש 8י) כי אין בידנו ספרו בשלמוהו רק קיצורו אשר חיקן צוצעני אחרי מוחו(מת שנח ח״א ט׳) וקיצור זה היה גס למראה עץ החכם מונק ואין להביא ראיה מספר אשר לא הגיע אליט כלו כמו שיצא מיד מחברו. עוד העיר רמש״ש כי jb יחכן להאמין לדבד אלקפטי אשר יספר נמו כן כי נחן לריי עקרן קגולוח להוליד בן זכר וכי נקש מאתו לבא אליו אחרי מוחו ור״י עקכין שמר מוצא שפחיו וקייס לו את הנטחחו*,). —עוד העירו רמש׳ש וחוואלזאהן על דנרח אלקפטו שאמר על הרמב״ס: "ער וואנטע ניעמאלם דא מעדצין פראקטיש אויקצואינען". וזה שקר מבורר כמו שידענו מעדוק של אחרים מקופד ערב ובתוכם אבן אבי אציב״ה, בן עירו ובן גילו של ר׳ אברהם בנו של רביט ז״ל — שאמר על הרמב״ס: דעזער נעלעתרטע נאהס אין הינזיכט דער טהעתרעטיטען זאוואהל אלק דער פרצזקטיסען מעדצין דען ערשטען ראנג אונעער דען(ןרלטען זיינער צייט איין". — ומאח דענו ברור גס מאגרויז הרמב״ם בעצמו אשר כתב לר״י עקרן ולי־״ש אבן חגון. ומאגרחו לזה החכם ידענו גס כן כי צדקו דברי אני אציב״ה גל)מרו: "דער קולטאן Melik el nasr Salalieddin אכטעטע איהן זעהר אונד מאכטע איהן צו זיינעס ליינארצטע; דעזעלנע שונקמיאן האטטע ער בייא דטקקען זאהן". ״*) — ונראה כי מתחלה לא היה רופא רק אצל הגדולים ואצל אלפאצל כמו שנראה מאגרתו אשר כתב לר׳ עקרן נשנת חחקנ״ב (ולדעח נרען חחחק״מט). שט יאמר כי קנה לו שם גדול ברפואה והוא רופא אצל כל הגדולים וגביתאלפאצל יי).אמנם באגרתו אשר כתב לי׳ שמואל אגן חנון בשנת חחקנ״ט יאמר כי חי׳ גס רופא להמון עם וכי. יבאו אצלו ־־ 1 “) ידם לרז׳־פ ח״ב צד קט׳ו! •י) כעלה אדום ר׳יי גל יהודה למרכק כנ*ל, צד י*ז וי״ח. ״’) נגד גלעץ נקולוח היהודים סלו ס־ו צד םנ*ו העלה א'. '*} נא9יצע וני' למונק סנ׳ל, צי 29.