Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

(r) ״ויהי ביום שמיני לחדש אב סרבני שנס מנין השני ל d ר מ א ל q ששי הוא החדש החמישי חחילוסי אני- ק ר ש ב י ה ו הנקדני אס השפר מיימוני, וביום החדש השני לגמר קץ וסכלה הניאני וקץ וחכלח הראני יולד יקוני עזרני חזק". בהקדמה המעסיק יזכיר רבינו אליה (והוא ר׳ אליה הזקן) ובאמלע אחרי שדר נזיקין נמלאוס המלוח האלה: "ויהי באחריה הימים בקדח פרי ש עיר הדמים מונים רבים קמו על דברי חכמים". על דף הראשון השיר הקטן מחחיל "בינו בדח משה" הנדפש בהקדמח גנזי א ק שפאר ד. על גליון הרמב״ם כמה וכמה הגהוח ולפעמים השגח הראב״ד ממעסיק אחי/בהלכות שואפין פרק ו׳ נמלא: "פרק לרפח שחברן הרב ר׳ מ ש ה י ע ק ג מ ן כ ו ש י תחולק על פרק ששי על פי קבלח חכמי לרפח."(והוא מהסיל׳ג) יהודה ליב דוקעם יב) בנאור מלס מ ט ט ר ו ן הנזכרת באגדת חז״ל בחרבה מקומוח רבו כמו רבו הדעות. ולדעתי המלה יונית ומורכבת מן '»"«ו ומן ״<־?״׳ ופירושה "ממלא מקום אחר" כמו המשנה למלן. ולכן אמרו ח״ל: ״מטטרון ששמו כשם רגו״ (שנהדרין ל״ח ע״ב). וזכרתי שקראתי בתיקוני הזהר אלל מ ט ט ר ו ן שהוא נקרא משנה למלן ואינני יודע כעת המקום. ואם נעיין היטב בדברי חז״ל בחגיגה טו ע״א ונע״ז ג' ע״ב ונשאר מקומות נענין הזה נבין ג״כ טנתס הגלדה ורלדה ליודעי ח״ן. ודוק כי קלרחי ושמכחי על המעמיקים. יוסף יצחק קאבאק. ן יג) חדדשה והחפיש נענין שנד נוסחאות נחנ״ן אלל נעל התלמוד יחשבו יק כלפיד נח נעשחנוח אוהב הפלפולי אמנם כל איש אוהב התחקות בדרכי הלמוד עד שרשי האמת ימלא בעזרתם פעמים הרנה נתיב חדש לפרש לו מקראות שחומים ועלומיס. ולכן נעבד בעין.נקרת בין בחד הש״ש אמרתי ג״כ ראה זה פלא בראותי דברי הש״ש תמיד פ״א דף כ״ז ע״א: ״וחלוים נכ״א מקומות. מנא הני מילי אמר רב יהודה מקורא וגו׳ דכחיב למזרח חלדם ששה — ללפונה לדם ארבעה — לנגנה לדם ארבעה וגו׳.״ — ועתה * 2 I