Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

(יס למרחוק יוחר מכל שאר מיני מחכוס כנודע. והעיר אשר לה חומה חזקה משגיב להגן כבל יושביה מצר הצורר נקרא "מבצר" יען כי בה ישימו שוכניה אח מבטם והקוסם להנצל מכף האויב (או בעבור המגדלים אשר יבנו על החומה הזאח לראוה ביאס האויב כבר מרחוק כידוע). ומשם מבצר נגזר פעל בצר בקל ובפיעל כמו והערים בצומה (במדבר י״ג כ״ח) לב^ר החומה (ישעיה כ״ג י׳). חיים יוסף סאללאק ח) שאלה אחת קטנה אשאל מכל חכם אשר היה למראה עיניו ש׳ ה ח ג נ י ש לר״י בן בלעם (וכבר שאלתיה מאת החכם דוקעש נחדש אדר תר״י ולא השיב לי דבר עלית) להודיעני נא באור שמות המשותפים נפש, רוח, נשמה לדעת החכם בן בלעם. כי אני הנאתי ב ה י ו נ ה לד ע״ז דעת הרמ״בס בהוראת השמות הללו המתנגדת לדעת כמה וכמה חכמים שלפניו ואחריו ומי יודע אם לא שאב הרמ״בם ממי באר בן בלעם בעדן זה כי החכם הקדמון חזה הוא מהולל מאד מאח תרמ״נס ואולי היה בן בלעם בכלל מקור מיס חיים להרמ״בם בעדני באור שמוח המשותפים נשפר המורה? שביאור זקש. «) בנאור מלח "משכית" נמא״חכ (ויקרא כ״ו א׳) "ואבן משכית לא חתט בארצכם" רבו דעות המבארים ואוכקלש תרגם "שגידא" והוא היותר נכון לדעתי. כי שרשו שכח חמורה על ההשתחויה כשיש ש ג ד בארמית והאותיות העבריות נחלפו בשפת ארמית באותיות הדומות להן במוצא ובמבטא כידוע. וגס בערבית מרה שם "9קןגד" על ההשחחוית, וע״כ נקרא בית תפלח הישמעאלים נשם VSIpp יען כי שם ישגדו ישתחוו. חיים יוסף סאללאק. י) נענין החקירה אם היו המשניות בימי האמוראים כתובות או נע״ס אמרתי על פי שדם או על סי שלשת עדים נאמנים יקום דבר כי המשניות היו כחובות. א׳) בנלי ברכות דף כ׳ ע״ב איתא: * Jeechurun \