Jeschurun · 1864-01-01 · 1864 · p. [Seite]

0 מה שהעיר בעל חבה ירושלים בישרו ן שנה א' מחברה א׳ עמוד ב״ו על הן דמני ר׳ qpr (מגלה דף ז׳) ומחטח לאביונים ב׳ מהטס לשני אביונים שנראה דעהו כדעה ר׳ יושי בירושלמי(יומא פ׳ג הלכה ו׳) ולא כתק שפרשו שם מאה״ב "ולבט אהק העשה כהנוח, שח•כתטח לכל אחד ואחד באופן שיקשה, אמאי יחלוק י' qpv ארנק ופשק כיחידאי? ולע״ד לק״מ משום ששובר ר׳ יוקף דנמא״חכ ומחטח לאניוטם שנוכל לומר בשניהם מיעוט רבים שנים עודו רבנן שנפרש כן שח• מתמה לשני אביורס אבל אצל בני אהרן שהיו נעה מצוח עשיח בנדי כהונה. עוד ארבעה נמשפר (נדב ואביהוא אלעזר ואיחמר) שאין שוס אפשרוח לומר שלכלס יחד יעשו רק שחי כחנוס, שוברים רגק שתכונה שלכל אחד ואחד יעשו מהי כתנוס כדי שלא נצטרך לצאת מהכלל הידוע מיעוט רבים שנים ושפיר פליגי על ר׳ יוקי. — וכפי הנראה הרגיש בחילוק זה גם הפר׳א שהקשה בא״ח ה׳ מגלח שי׳ תרצ״ד על הן דר׳ יושן רק מההוא דומא בבלי דף ל׳ז ע״א ולא הקשה מירושלמי הנ״ל. אלא ודאי שחילק נ״כ כשברחנו למעלה. חיים יוסף שאללאק. ד) נשפר מצרף לחכמה דב> ח׳ ע״ב כחב ר׳ יש״ר מקנדיאה בזח״ל: "ולא אוכל לחחאפק מנהביא דברי החכם השלם הפילושוף המעולה כה״ר אברהם ן׳ גיבאגי שפרד מארגון שהוא היה לעיניס למהר״י ערמאח ולא שר מעקנוחיו אבל הרנה נשתמש בדבריו הגס שאינם אומרם נשמו והוא נשפרו הנכבד הנקרא "דרך אמונה" אחר שנתחכם בהמצאות נפלאות לפרש כל דברי רז״ל בדברים קרובים לשכל וכו׳" והן הן הדברים שדבר ר׳יש׳ו באגרת אחוז בלשון חרחיי: "והוא (ערמאח) הר״י ירד העינה, וימלא נדו משפר ר״א ביבאגי מחבר ש׳ הנקרא דרך אמונה, והשי כלו טונה" כי מי שהוא מתחכם בעוז בהמצאות נפלאות לקרב מג, מדברותס של חז״ל אל השכל הוא מכניק בפשוטן של דבריםI כוונות שכליות ורמזים רוחניים, וגם זה ראיה לפירושי בלשון האגרה אחוז הנ״ל נגד פירושו של החכם ג ייגר. עיין מה שכתבת• גענץ זח בכרס חמד שמיני צד ר׳ח בהערה. שניאור זקש