Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 63

63 wie in der zukünftigen Welt, אתה הוא בעולם הזה 1ב*עה’ב; wohingegen nach den neutestamentlichen Anschauungen, 1 Corint. 15. 21; Römer 5, 21; Römer 5, 12; Johan. II. 24 u. dgl. die Auferstehung und das Himmelreich mit dem Glauben an die Auferstehung des Sohues Gottes confundirt wird. Paulus lehrt: Ist Christus nicht auferstanden, so ist eure Hoffnung auf die Auferstehung und meine Predigt falsch I Dagegen ruft die Synagoge: Gott ist erhaben über alle diese Begriffe, da er wohl der Herr des Trostes, בעל הנחמות, ist, der die Tobten belebeil und das Himmelreich herbeiführen wird; aber diese Veränderungen haben auf ihr keinen Einfluß, ״denn ich der ewige verändere mich nicht" (Maleachi 3, 3). Hieher gehört auch die Stelle im Nischmathgebet: 'אלה׳ הראשונים והאחרונים ובו, wie über- Haupt dieses Gebet den Lehrbegriff der Synagoge gegen die Kirche scharf punctirt, was wir in unseren! Artikel, Frankels Monatschrift, 861, S-212 schlagend nachgewiesen zu haben glauben. — Faßt man also das 'לעלא ובו in diesem Sinne auf, so gewinnt das ganze Gebet ungemein an Erhabenheit und Verständnißl Freilich läßt sich das Wort nicht gut deutsch wiedergeben, weil dasselbe so viele erhabene Ideen enthält; aber der geschickte Uebersetzer muß da, wie bei ähnlichen Fällen, zu Umschreibungen seine Zuflucht nehnien. Wir glauben dafür am besten zu substituiren: ״erhaben über alle meffianischen Lobgesänge und Trostverkündungen", was nahebei den Inhalt des ונהםתא vollkommen ausdrückt.