Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 60

*p Als hxm Pyske hie gnge, dogmatische Verbindung de» mesfianischen Reiches y,jt der Wiederherstellung des Hau- Pavsd und her Auferstehung als etwas SelbstverständlicheZ^ {0j daß diese Ideen sich gegenseitig deckten und für Mäüder spbstituirt Werden konnten. So überträgt bisweilen bje Peschijo die Auferstehung mit נוחמא u. z. Johannes isi gi. : אשר לה סרתא, ירענא דקאם ב נו חס א ביומא 1*חי־יא fernes: אשר לה ישוע, אנא נוף ם א וחיא ובו׳. Die Peschitv Diente sich Häher, ohne sich an das Wort Auferstehung ct zu halten, einer volkSthümlichen Phrase, als würde es itn Texte heißen: Zur ״Zeit des Trostes," — und JA bin ״dex Trost, Hatz Heil" und das Leben! An andern Orten weicht dieselbe von bent Texte nicht ab, und übersetzt da» Wort Auferstehung mit שוהא rm, wie im Hebrätschen' חחירו המחיים j. $3.1 Corint. 15, 21 u. dgl. In diesem Geiste nannte man auch die messianischen Weissagungen her Propheten נהשהא, und besonders Jesti tzi S g alt al» der vorzüglichste Trost- und Heilsprophet: «VDM ישעיה סל^ו (Baba Bathra. 14). Endlich erweiterte «an auch »och die Phrase und sagt« auch נרכחא ונרסהא ^di« Zeit v«» al lg »»einen Trostes, Friedens a»d TegeuSt" Bergt. Targum Jeruschalmi 1 B. Ä. 1, von welchem Vers« zwei Paraphrasm.sich erhalten haben, und woselbst nämlich von den mesiianischen Verhetßuugsn »nd S«lM«ngen de» Patriarchen die Red« ist: Im nachm» ׳די יחני להק קץ פועחא und in der zweiten ' Barst oui בברק דהוא גלי להק סדרי ברכחא ינחטתאיאיחנס׳ •טנוה. Diese Formel finden wir auch bei Jonathan, Joel 2. 14, die bisher nicht genug beachtet wurde, und die wir vfsrtzm vollständig mittheilen wollen: יבל ש! .ריהוב :Wftpi ישחבקין.ליה <ה1-והי. וקבל בר?ז'?נומזו׳׳יו^ותיה <&־ד קורבני; ונסכץ בביח ,םקחק>ז דיי ^להכון. h, Jeglichem, der sich bekehrt, werden die Sunde» ver^rsirn tmd, erlassen, und Go.it wird die Segensprüche«