Jeschurun · 1864-01-01 · Heft 1-2. (1864) · p. Seite 4

4 der Offenbarung des göttlichen Willens sind die Israeliten auS dem Kreise der Naturverpflichtnng herauSgetrcten, und kennen nur ei» verkündetes Gebot Gottes, das sic erlernen müssen und in ihrer Gesammthcit anerkenne»; durch die Anerkennung ist dann freilich der Einzelne gebunden, und wenn ihm die Pflichten mitgetheilt wurden, kann er sich mit der Angabe, er habe sie nicht angenommen, davon nicht emancipiren, ohne mit der Pflichtverletzung den VolkSwillcn zu beleidige», und damit die verdienten Strafen sich zuzu« ziehen. Die Pflichte» des Noachiden dagegen sind naturgemäß, und dem Menschen bei seiner Schöpfung mitgegeben und auferlegt; er soll dieselben jedoch nicht aus stoischen, epikuräischen, cudämonistischen oder anderen BcrnunftSgrün» den für heilig halte», sonder» auS dem Grunde, daß Gott in der Natur und Schöpfung der Menschen cs also bc« stimmt hat. Daß er aber, wie Maimonides meint, sie danim anerkcnnen müsse, weil die heilige Schrift dieselben als noachidische Pflichten erklärt, und sie von Anfang her als auferlcgt betrachtet, scheint nicht unbedingt nöthig zu sein; denn cS würde demzufolge keine eigentlichen frommen Noachiden vor Mittheilung der heiligen Schrift dann geben, und Noach selbst würde denselben nicht beizuzählen sein. ES hat bei Auferlegung derselben kein Gebot stattgcfunde», auch hat der Herr nicht seinen Willen, ausdrücklich aus-- gesprochen. Es war vielmehr nur eine mittelbare Kundgebnng durch das Schöpfungswerk. Der Talmud bringt daher die Anordnungen für das erste Mcnschenpaar und die ethischen Maßregeln in einen solchen exegetischen Zusam« menhang mit dem ersten Gebot betreff des Genusses von dem Baume der Erkenntniß, daß cS den Anschein habe, als seien sie dem Menschen ohne directc, unmittelbare Mitthci׳ lung von selbst cingeprägt worden. Er verbindet nämlich den VcrS Genesis 2, 16 mit dem vorhcrstehenden BcrS 15 dergestalt, als wenn der Sinn wäre: ״Der Herr brachte ihn, den" Adam, nach dem Garten, um ihn anzubaucn und zu beachten, was Gott befohlen hatte über den Menschen" re., und will nun in diesem Gebote sämmtliche Pflichten des Noachiden Nachweisen. ES folgt daraus, daß der Noachide