Jeschurun · 1859-01-01 · 1859 · p. Seite 47

— 47 — de« Herrn Bers. dürfen wir hoffen, recht bald noch andere Mythen -mnfloffene Persönlichkeiten und Lieblinge agadischer Ausschmückung, in den ganzen Mantel ihre« Zaubers gehüllt, begrüße» zu können. So viel für diesmal. Eine wiffenschastliche Besprechung des zweiten Theils, der zahlreichen Bemerkungen und Einen« dationen, die den! Werke beigegeben, behalten wir uns vor. Or. B—bg. חמשה חומשי.תורה ע□ ההפטרות עם תרגום איטלקי מלאכת שמואל דוד לוצאמו איש טריאסטי מורה בכית מדרש הרבנים בעיר פרוכת♦ ספר בראשית♦ טריאסטי בבית דפוס יונה כהן שנת התרי׳־ט• H Pentateuoo voll« Haftaröt volgarizzato ad um degl’ l«ra«llti ^l, Samuel Davide Luzzato, Trieatino, Profeaaore nell’ latttuto Rabblnloo dl Padua eto.— QeneaL Triette. Colombo Coen Tip. Editor« 1859. (8°, IX, 138 p.) Es ist eine auffallende und zur Genüge bekannte Thatsuche, daß sich unsere heutigen jüdischen Gelehrten mit allen, selbst den heterogensten Dingen eher als mit Bibelexvzese be- Ichästigen. Während inan zu gewissen Zeiten die Kenntniß brr Bibel au« dein Talmnd holte, verweist man uns heute, »enn wir nns nicht bloß auf die alt»» Commentatoren allein beschränken wollen, ans die christlichen Cxegeten. *Weit entsernt davon, die Bedentniig von Männern wie Gcsrnius, üivald, Hitzig, Bniisen ». A. schmälern zu wollen, ja fest überzeugt von ihren unbestreitbaren Verdiensten um die biblische Wiffmschvft, erscheint es nns als sehr betrübend, daß sich 3udrn die heiligen und unantastbaren Dokumente ihrer Religion von andersgläubigen Philologe», die diese» Doknmentm Szenüber dieselbe kalte, vo» keiner Pietät gebundene Hyper« lik wie gegen jedes beliebige klassische Schriftwerk üben, »««legen lassen, ohne daß ihnen die-Möglichkeit gewährt ist, sich gleichzeitig »ach der Anffaffnng derebenfalls auf der Höhe der Zeit stehenden zeitgenössichen jüdischen Cxegete» umsche» zn könne». Ich sage: zu können, denn in der That Hdt es jetzt keinen jüdischen Exegetrn von Bedeutung, der *it einer tüchstgen classischen Bildung eine so nmfaffende