Jeschurun · 1859-01-01 · 1859 · p. Seite 35

— 86 — ,auch immrr einige heilige Namen beibehielten.' Mene-, Minos und Menu und endlich owe find fich vollkommen gleich, und haben einen Ursprung; e< ist aber dabei nicht an Moses zu denken. — Ueber das von Jbn Esra citirte nnvp oder עבודת vergl. die lehrreiche Notiz in Steinschnriderfremdsprachlichen Elnnrnte IO, wonach dieses Werk, ^<le eoltll. kein anderes als dir Felah» SV- Nabathüja, Lgricultur der Nabachäer, sein soll. Jedenfalls verdient die »bschon falsche Mittheilung des 3bn Esra eine weitere Nachforschung über diesen Gegenstand. ' Aualttk«. .1 ׳;״ St. Salomo» Laria über Maimnui und dessen Epistel an seine» Sohn. Im dritrrn Hefte, Jhrg. 5617, dieser gesch. Zeitschrift hat H. Oberrabbiner S. 8. Rappoport eine' Lanze für dnr in neuerer Zeit angegriffenen Maimnni eingelegt und wie man es von diesem rüstigen Kämpfer gewohnt ist, alle Gegner'total zu Boden geschlagen. Durch diese treffliche Arbeit^ des gefeierten Rabvinen zn Prag ist die Lebensgeschichte" des Maimnni, des jüdischen Aristoteles, in ein amrs Stadium getreten nnd nm vieles lichter und klarer '«Wörde»׳' Nur ein Rappoport ist znm Biographen eines Maimnni,-den die Bolksflimme mit Rechtst) den zweite» MoseS urnnt,' berufen. Indessen find diese Angriffe, wie fie in »euerer Zeit von vielen achtbaren Gelehrten, Senior Sachs und Lnzzatto, gegeir Maimnni nnd 3bn Esra vorgebracht wurden, nicht neu, und ist alles schon da gewesen. Besonders wichtig war dieser Kanipf auf dem praktischen, halachischen Erbiete, wo die eine Partei der spa»ischen, srphardischen, die andere der französischen nnd deutsche», zarfathischen, Gchnie huldigte. R. Josef Karo ist der Vertreter der panische»; R. Moses JsserleS nnd R. Salomon Luria die der französischen und deutschen Richtung. Vorzüglich spricht sich gegen die Spanier und «mnientlich gegen Maiinnni und 3bn Esra, R. S. Lnria sehr heftig and, wobei er die