Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 109

10V ׳ W‘ Abrahaitt Speist zu sich nahmen. — Die Mel- «ng deS Justin, daß die Engel im Himmel sich von Nonna nähren.hat auch R. Akiba getheilt, der aber dariber von A. ISniael streng getadelt wurde. 8. Ioma?5, b und Ialkut zu Psalm 78, 25: ליזם אבירים אכג איש שמלאני שיריה אוהו. דברי ר״ע וכשנאמרו דבריו לפני י3י ישמפמל אמר להם צאו יאמרו לו פר,יבא טפיה וכי מלאכי 5ייו אוכלי! לר05 ימא נאמר גיחס לא אכלסי וני,. Die alten BerS. jeden diese Stelle gleich R. Akiba mit: pnnem anüelanw manäueavit kam», während sich Gesenins, Fürst vd die Neueren gleich R, ZSmael (der freilich in! poixnschen Eifer zn einer gezlmingene» Etymologie seine Kiflncht nehmen mußte: אל תאריאבייים אלא איריס ר׳נגלנג בעדה אנמ) für die ursprüngliche Bedeutung deS Wortes, bpeisc der Bornehmen, d. h köstliche Kost, erklären. AuS der Disputation deS Justin können wir erst tnht die Ursache des Tadels von R. ISuiael einsehen, die solches häufig bei den älteren Rabbinen und besonbei R. Akiba der Fall Wat, die die christlichen IxSlegungen u. dgl. abziiweisen stets bemüht waren, *echaupt, wo der Schein mehr zu Gunsten deS *egnersich znneigte. — WaS nun die dritte Benir» deS R. Iernchani betrifft, «הב להס אני אמות ואהיה ימאים אני אמית יאהיה., so ist die Version der folg, dem Hebräischen vollkomme» entsprechend, epn *tMam et vivere faciam, 5 B. M. 35, 39. Indessen im Exemplar des R. Irr. der merkwürdige ^hlrr, anstatt der Hifilforni die Kolform, ich sterbe lebe wieder auf, gestanden sein, da die Bnlg. viel- י*•, selbst im 18 Jahrhundert, verbessert wurde, ®**in Raschbam scheint bereits in der citirten Stelle ss. *k» S. 01) unsere Lesart in der Bulg. vor sich ge-