Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 108

108 Weitläufig, die ganze Debatte deS Justin mit Jrfc Phon über diesen Gegenstand anznsühren, obwohl daduch manche Sage im Midrasch beleuchtet werden kam So wendet z. B. Trhphon ein, daß es doch heißt, daß die Männer gegessen haben, waS doch von der Trinität nicht gesagt tverden kann, worauf Inst» rrwiedert:" Wenn wir hörten, daß drei gegeffen ha• den. so würde es billig Zweifel erwecken; lvenn wir aber nur von Zweien annehmen, welche wirklich Engel waren, so ist rS unS ja bekannt, daß sie sich in de» Himmel auch nähren." (Freilich hat der gute Kirchen- Vater 10. 3, wo doch auch eine Person der Trinität IM, wie Justin aus 10, 24 selbst beweiset, vergesse»!Ij "Denn, obschon die Engel sich nicht ähnlicher Nahrung bedienen wie die Menschen, so empfangen sie doch Nahrung.״ "WaS ihre Speise betrifft, so scheint sie dal Manna zu sein, das euere Väter in der Wüste nährte; denn die Schrift sagt: Sie haben Engelbrod gegessen. Pf. 78, 25". ״Ich vermuthe übrigens, daß das Wort: sie haben gegessen, auch so zu verstehen se>, wir wen» wir vom Feuer sprechen, eS hat alles verzehrt, u. s w." Im Midrasch finden wir diesen Meinungsstreit dettitS angeführt. זני אונלין היו? מלא נימין גאונלין. (Veigl. Ibn Esra: 1«<1 .(י אכלי כינאכלרלחס, נטעם אשר סאנל המם polemische» Rücksichten wurde aber von den Midraschim,. Iatkut z. St. die Auslegung verworfen, um bei Contra- Versen daö Essen der Engel besser betonen zu können י4מר שלא אכלי הדלאכיב לא אמי כלים אלא נצלוןהו 5ל א׳«׳ הקר״ה פיהסז׳אכלו nrr צדייז. Vergl. B. Mezia 86, b m* Tosaphot daselbst, ferner Midrasch rabb», woselbst ft«»* reich das Sprichwort angrwendet tvird: Gehst d« in eine Stadt, beobachte ihre Gebrätiche. MoseS lebte 40 Tag« auf dtin Gottesbergl: ohtie Nahrung, während die Engei