Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 105

105 Hönde und Füffe sind wie durch einen Zauber gebannt nnb gefesselt. Jedenfalls ist daraus ersichtlich § daß der Midrasch das dunkle כארי als Verb und in Uebereinßimiiiung mit Aquila genommen, und er Hot also schwerlich unsere Leseart vor sich gehabt. Noch eine andere Neiiiung führt daselbst R. Rehemia an, die wahrschein. Ich d»rch einen Druckfehler fast unverständlich ist: Bielleicht soll eo heißen ,ר נחמיה אימר היייכרו •ך ירנלי לפני אדגזרס היסגיי oder היסגה von dem Berb י «ר ,20ר der» chlitßen, versperren?? An daS ungebrauchte Berb נר», dcheen, inlivxere, zu denke» und ס״ניז in dein Sinne darchbohren, wie die!,XX, z» nehine» liegt gelvieß sehr fmi! — UebrigcnS polemisirt gegen die Uebrrsrhung der h\f. R. Dawi) Kimchi in ,חמימה רר-ר und das alte ühochon, die ihr außerdem andere Willkührlichkeiten und «richtige Lesearten in diesem Kapitel Nachweisen. Große- R Schwierigkeiten bietet die zweite kritische Bemerkung de» N. Ierucham zum t B. M. 18. 2 1 ממה נהנה נ׳s, אופים, פהעחיק <|ימ0 »י. Die Nebersehnng der Vu!«. «tet: «ppnruemnt «i tres viri stanfes prope eum. *» aber dein Hebr. ganz analog ist. ״Es ist erstaunlich, Wf e» in einem gediegenen Werke über die christliche Maubenülrhre, durch welche heillose und bodenlose ErlörungSweise die christlichen Kirchenlehrer die Lehre von du Dreieinigkeit aus dein 4. T. herausfiiiden wollten", -kessere Erklärer hatten nicht den Muth, die alttrstamenwichen Stellen so zu mißhandeln, daß sie darin gerafcjtt die Behauptung der Dreieinigkeit hatten finden kön- *׳יי und ineinten darnm nur: Gott habe den Propheten d« alten Bundes das Geheimniß der Dreieinigkeit dnrch oßerordentliche Offenbarung kund gethan; ausdrücklich Ett sei die Lehre > dieses Geheimnisses im alten Testa- •»**tt nicht verzeichnet." "In neuerer Zeit ist man darü-