Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 86

86 kretintn auf brr AltareSstatte grsrhrn werden muß, gch daraus hervor, weil da» Opfer brr rothni Kuh ntm (Rum. 19, 9) u»b nicht מלה genannt wirb, weil jrml Opfer nicht auf dem Altäre verbrannt wurde. Wegen M Umstandes, daß das Brandopfer gänzlich verbrannt tourbt, heißteS auch ׳) כלילDeut 33, 10) ober 1 )כלה כלל. ©am.ל 9) über מלה וכליל (Pf. 57, 21) s. Ibn Esra und Äio* chi z. b. 3t. Bekannt ist die Auffassung der Nabbine», die in מלה die Hindeutung auf die Sünde sehen, ii deren Folge unser Opfer gebracht wurde, nämlich d« Sünden 3הטול ס רן הנ. Londoner (Wesen und Fori des Pent. S. 39) übersetzt מלה durch ״aufgehen, sh auflösen," und bezieht dies aus de» Zorn GotteS; bei* Ansichten werden wir spater (§. 24) als ungeiiügent zurückweisen. I. Z. Meklenburg (in dem schon ritirt» Werke) leitet אשה von אשש (Ies. 46, 8) ab, und üb«׳ setzt nach 1. Chr. 27, 24 durch ״betragen« übersetzt daher אשה מלה (Lev. 1, 9) durch ״der Leschluj ist Gesiiinungsstaiidhaftigkett."׳ Diese wimderliche Erklärung bedarf Wohl fein« Widerlegung. Noch andere übersetzen מלה durch ,.Unrecht Nach Pf. 64, 7; allein hiergegen spricht der Umstand daß unser Opfer auch in solchen Fällen gebraucht wur*l wo kein Vergehen statlsand, z. B. bei Festmahlen, 6>« Weihungen u. s. In. 2) חמאה auch חסת (Num. 15, 24) und 3) cd bieten für die ethmologische Erklärung viele Schwiech feit. In der Bibel kommen beide Rruiices promisc» vor; vergl. Gen. 2V, 9 mit 26, 10; 42, 21 mit it 22 und dies ist selbst bei den Opferstellen häufig k Fall; s. Clericus zu Lev. 5, 16. Wir müsse» daher j« arab. Sprache ,^»flucht nehmen, da hier beide RadW in größerer Schärfe gesondert sind. חטי heißt ״irr«