Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 83

demselben Grunde das Wort קננן nicht gebraucht, weit dieses nicht sowohl die äußere Handlung deS OpfernS bezeichnet, als vielmehr die tiefere Idee deS theokratischen ArrhältnisseS in sich schließt. Wir bemerken daß קינן sowohl mit ($rt. 1, 2) alö auch mit dem Statu gen. (Nmn. 9, 7) construirt wird, ganz Wie im Griechischen Sua-m ätu u.Lko». Gewöhnlich wird קננן mit 7׳ verbunden, und nur einmal findet sich O27׳-h קרק idev. 23, 14), auf welche Stelle der Talmud (Akenachot 110, a) kein Gewicht zu legen scheint, da er sie unbeachtet läßt. 2. זנח nach der Form der Dominum tertise Gutlurülis, wie ננע פסח von gebildet ist. Die Radix Hai drei Bedeutungen. A. .Schlachten" und fleht mit im ParalleliömuS, vergl. Jes. 66, 3; 57, 4 mit Ps 106, 37. Diese Bedeutung wird in den Bibelstellen berücksichtigt, in dem זנח nur diejenigen animalischen Opfer in sich schliestt, welche geschlachtet wurden und dedhalb die Vögelopscr sLev. 1, 14) ausschließtsieh Mischna Sebachim 10, 3, wo es heißt: הניעשר ק1דס לעיפוס יופר שהינו ינח wozu Bartenoro bemerkt: זניחה סח ny, wobei eS freilich anffällt, daß der AuSdruck vnct, der (Leb. 14, 5 und öfter) von den Vögeln gebraucht wird, von den Rabbinen unberücksichtigt bleibt. B. bedeutet זנח .Opfern" schlechthin, was aber nicht nothweudig von׳ animalischen Opfern gebraucht wiid, deshalb die weitere Bildung von הזנח wie selbst d c r Bllar heißt, aus welchem bloS geräuchert wurde lbxod.- 27, 1) DaS griech. ^Süi^.0; und daö lat. Altar«, so genannt von der Erhöhung, stimmt nicht mit der Grund, dtdeutniig deS hebr. Wortes überein; jenen Wörtern k»tspricht vielmehr daS hebr.'ננוה (eine Ableitung dieses Wortes von rin Li Ezech. 20, 29 ist unrichtig; vergl. 15