Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 82

82 1) מנחה (5 זנח(4 חיימה(3 מחנה(2 קיח und 6-10). - מחנה,קרנן und חממה werden in gleicher Weise sowojl den Opfern, wie auch allen anderen an doS Heiligth«! gemachten Geschenken zuertheilt; da» ihnen ist aber da Name קרנן sowohl der häufigste als auch der (Scflärunj bedürftigste, weshalb wir vorzüglich mit ihm unS dtschäftigrn wollen. 1. pip erstreckt sich auf animalische, wie auf degktabilische Opfer, entsprechend dem arabischen קיננאן » welchem das ,Hinnähern,' ,Hinbrigen* bezeichnet i«; daS hedr. wie das arad. Wort ist umfassender als «,יל. womit nur daS nach Mekka geführte Opfervieh bezeig net wird. Im Hedr. heißt ר,רנן sogar daS vom Älm fernbleibende ErstsingSopfer (Lev. 2, 12), ferner da« aus Schüsseln (Nom. 7, 13) und aus Wägen (ib. 7, 3) bestandene Geschenk, endlich heißt auch das Opferhch (Nehem 13, 31) weShalb JosephuS (iftntiqq 4, 4) richtig sich auSdrückt: *oißotv Sufov <rtfj.amu »»§ Mark. 7, 11. heißt eS: *.orfittv 6 tmt Sufov Dieser Name findet sich jedoch nur in den dc« letzte« Büchern deS Pentateuchs; so wie in Ezechiel »ad RehemiaS, waS wir aus folgende Weise erklären möchtca. 3קר ist, wie ob §. 10 gezeigt wurde, shnonim mit IW war nun der Priester der Vermittler zwischen Gott «ad Israel, so war daS קרנן objhctiv daS Mittel zur (srH»'׳ kung jeneö Verhältnisses, WeShalb eS in der GeiB noch nicht Vorkommen konnte, weil hier der Begriff jc»^ theokratischen Verhältnisses noch nicht vorhanden tvac; erst nachdem dieses eingetreten, konnte seine Bezeichn»»! da. wo die Entfaltung deS OpfercultuS angeordnrt Md. Vorkommen; in de» vielen spätern Schriften deö o.!■ wo Gott die Werkhrili^keit der Opfer verwirft, ist »»d