Jeschurun · 1858-01-01 · Heft 3 und 4 (1858) · p. Seite 76

§. 17. Symbolische Bedeutung des Opfermaterials. Sollten die Opfer vorzüglich auf daS Gemüth nn) die Gesinnung deS Opfernden wirken, und hatte fort Ritual ebenfalls denselben Zweck (§. 13), so mochte dielleicht in bfiri Materiale selbst eine symbolische Bedeutung gelegen haben. Hier kommt eS freilich auf die geschilktc Deutungsweise an, deren inan sich bediene, nur 11»1j man sich hüten Ideen, die eine viel spätere Zeit erzeugt, in das graue Alterthnm hineinzutragen. Der Wahrscheinlichkeit wenigstens Ivürde cö am nächsten sein, wenn 11101 aus dem Zdeenkreis, wie er in den biblischen Schrift» sich darstcllt, die Symbole zu erklären sucht. Im Nachstehenden haben wir dieses zu thun versucht. DaS Symbol deS Salzeö liegt in den Worten מלח 3ריס 5להיך angedeutet. Es erinnert an daS Bündnis das Gott mit Israel geschloffen (s. ob. Anin. 75). Del Salz bewahrt vor Fäulniß (82), und die salzigen Welt׳ meere zeigen auf die Erhaltung deS Weltalls in Folg! deS Bündnisses zwischen Gott und seiner Schöpfung Dem Salz wird auch eine besondere Heilkraft zugcschrieben (2. Kon. 2, 20), da daö Salz zu jener 61׳ Haltung bestimmt ist, und jenes Symbol verbindlich» Treue hat daS Salz bei allen Völkern des MorgentaudeS zu allen Zeiten gehabt. DaS Wasser (f. ob. Aum. 73) war baö W des Lebenö, eS heißt מיסח״ס (Lev. 25, 13; Ezech. I r 1!1 fl iti ül Id _ (M) Schon Pythagora« pflegte zu sagen: o» yap »>-<! ■nav <Tu£ov<r». vergl. Brüning'S: Xntia. 6rase. c. II. Sed 1, S. 11.