Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 33

( 33 ) ולא פלה זה מל דעתה כלל נמו שחשב הראי: לפי «תמעט נכלל חש״ו שאינן בני דעת ודרשו הרשים מן באזניהם להוציא חרש המדבר ואינו שומע , ובספרי הוסיף לרבות את הקטן מנל וכורך לסייע לביש ולג״ה שאמרו איזהו קטן ונו׳ וכן אמרו נם בירושלמי ובברייתא הקצרה שבבבלי •ולפ״ז הלכה לה הראיה שהביא הרא״ג (שם צד כג) בהערה ממאמר זה שראוי להוסיפו ברשימת שאר המאמרים שלא הזכיר הבבלי אח המכילתא ע״ש ־ ובנ״ז נל מה שטען הרא״ג על הרב ר״ז פראנקל (בם כז בהערה) נצדק טען , כי אין לגו לומר שהברייתות במכילתא וספרא וספרי ותוספתא שלא הביאם הבנלי ולא ידע מהם הן מזויפות או אינן בני סמנא , ונהפוך הוא , ני על הרוב נוסחותיהן יותר מתוקנות ומתורצות ממסחת הבנלי ולפעמים נוספו נא״י בדורות האמוראים המאוחרים והבנליים לא ידעו מאתם , ועכ״ז לא נופלים הס מתלמוד ירושלמי * אמנה נפלו נהם שנושים רבים וצרינין תקון לפי הנקרת וההערכה לשאר הנוסחאות וההפתקות בנ*מ שימצאו ונבר הארכתי לבאר ולברר נ״ז בחבורי אשר ייסדתיו צזנות ולהצדיק ט את דרך רבותיט הסופרים והשונים הראשונים נכלל ודרך רבנו הקדוש בחבור המשנה ניחוד והצלתיהו מתפישת המבקרים יידם ורא״ק אשר הגבירו לשונם (בסלון א׳ וב,) וטעט עליו מצד ערבוב הסדר והסתירות הרבות המצויות במשנתו ומצד מדותיו ותכונת רוחו , ולא בדרך התנצלות לנד , ני אם ברע הבקרת יצא זכאי בדינו כי חפשתי האמת בכל לבבי בלי משוח «ים ומתוך כך עלה בידי לבאר נמה משניות וברייתות סתומות שנלאו ראשוני ואחרוני האמוראים בשני התלמודים לפרשן ונמשכו על הרוב אחרי דרך הדרוש המורגל להם במקרא גס בביאור הממה ולאשר ארכו הדברים , בדעתי להוציאם לאורה בכרך מיוחד , ואין ספק אצלי כ* כל דורשי האמת ימצאו בו דברי חפן ועניניס יקרים המפיצים אור על ההלכות הקדומות וחדל הקדיטנים לעולם נטר ינחלו נראדי יום ב׳ ני׳ו אדר ראשון תרט״ז לפ״ק & צבי מנחם פיניליש .