Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 30

(30) מנגנים ויזגצמיס נערך נכין והסכמה ערנה " פלי עשיר ועלי ננל ועני הגיון נננור . ח) על אשר כתנת שהר״מ לא רצה לענוד סח ה׳ רגן בשכל ואמת (פילוסופיא אמתי־ז) ולא נדמיין " טען פלז החכםאד״ס (שס 178) »לא כן?ידי ונו׳ לענוד אח ה׳ לא נוכל נ״א במנעמי תפליח וכן עשה וצום גם הר״מ זיל״ ערמב דנרים אני רואה כאן» כי אמנה הואז״ל צלה על ענודת התפלה ועל מעשה המצית בכלל וקיימם גם בעצמו וגס אתה לא עלה על דעתך מעולם לספק בזה " אייל הורהז״ל בכל חבוריו וביחוד בס״נפכל אלו העבודות וכל המלות המעולות המוסריות אינם רק אמצעיים מיישירים את האדם נהשהלם בהשגת האמתות והדבקות בה׳ יתעלה מקור האמת ני זה כל תעודת האדם לדעתו ז״ל. — ט) והנה לא נעלם ממך ני אני לעצמי שוגה בחיק החכמות הלמודיות והטבעיות והתורניות , ונאלהיות עודר עומד בשיטת החכם קאנס נחנוריו נקודת החנונה ונח המשפס א!) שאין דעתי נוחה ושיקטת בפשרתז ודוח מבינתי שואף תמיד לעבור את נגולה ולהשיג את האין סיף המוחלט»אנל מה אעשה אס לח ודי השיטה של האחדות המוחלטת דסוד נחירי המקובלים והקשי שפיוזזה ומופתי שעללינג והשתלשלות המחשבות היניונוח של הענעל ימשכוני נעניתית התשוקה מצד התנשאותם וריממותם על האחדות הנשגבת" אך לא יכריחו את שכלי כלמודי השעור והטבע או המאמרות ההגיוניות (קאטעגאריען) או נקשת החנונה את האין סוף הסוחלס והמחזייב , ואין אמתח הראשונים ברורה ומקובלת בלי פקפוק כהכרח אמתת אלה האחרונים ׳ ולכן באו הערזתי על דנריו בקצרה כי לא נכנסתי נזה רק להפצרתך פתיתני ואפת וכן אל תאשימני על העדר הסדר כי אילו הייתי הולך על סדר דנדך היו לנד נאים מעורבבים עוד ייתר .