Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 29

לפירושו פהתד יהש״ס qft שקיבל רול לנריו צירגס״ה ושאל רבותיו היה נראה סיכה?עיניו להזכירם נמקים שנחלקו זע״ז 16 שחלק היא עליהם , אי שהיה הפירוש חדש נעיגיוזהיה אולי משופר, בא מחסו ולא רצה לחיל עליו אהרייתי יאמר לנר נשם אומרו. אולטבעניני חקירהיהגיא לא לנד אה אריסטו ופלסין רנו ראשיהש־טית הפינוסיפיוה המפורסמוה ני אם גם שם שאר החוקרים שחשבס לאההייס ובלחי מדברים " נמו אלכסנדר הפידוסי ותומסטיוס ואבן רש״ל שקראם (באגרתו לריש בן תבוז) המבארים האמידים של ספרי אריסעו או אבונצר או פיאגי ואגוגנר אלצאיג אשר תמיד חהצתס נפיו. או עלי אבן סינא שצוהי " (שם) להתעסק (להתבונן גס נחנוריו . ז) נשוב אל נושאי היופי , אמרה : שנם שימת שפינחה המתנגדת לאיהה של הי״מ ונו׳1 (צד 6b) נח תבוז למלאכה הנגיז ילנל חכמי טעם. והנך רואה געי&יך ני נס הפלטוניס ישימו היופי בשפל המדרגה לעומת האקירה הסושנלת באחדות המוחלטת והנצחייח < יאן> שנחבא (שם 66) שהיוצאים בעקבותיו נסו המנעל ונו׳ חלקו כבוד לימד ונו׳ והחשיבוהו גין נשואי הפילוסיפיא היותר נכבדים , (תמהת על שפינוזה אץ נזר אומר עלהנגוןוהדומה לו שהוא מדומה, הלאמה" יצא משפטו שנטע לנו חוקים נאלה , אין ביה תפיסה לא מליו ולא סל הר״מ זיל . לי נלם יודו שיסוד ושרש החוקים והנדרים האלה הוא מה׳" והשיטה הפלטירסמחן כבוד ליופי מפאת הצורה האידיאליית הנצחיית החנזייה גו והמאחדת את הגנזדם להסלמה נעימה > ולא לנד במושב היופי בי אס גס במושגים היותר תחתונים שבסולם הטבע והמציאות " תמצא הצורה הנצחיית הואת וגם אות : תכבד ותרומם " אבל מנעמי היופי ותענוגות בני האלם נהפרק לפרטיהן אינם נצחיים ני אס חולפים ועוברים ומדומים , ינס אנחנו קהל המאמינים נודה כ' היושב בשמים לא יתפעל ולא יעלח לקול