Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 26

(26) נהיד קדם הרד קדש ונד ויאמר הס גל מר מסגי דבר• אלהיס , לא אסניס עמך נזר■ , ני לא מחרדת קלס ירא לנגוע בזה , כי אס מהעדר קריאתו בספרי הקראיס בנעוריי ומהעדר חכמת היקרה בארצית מגוריו, ולה! ע>3 את דרך הפשט ויבחר בדרך הדרש והרמז , וישם את דברי התורה והנביאים במקומות הסוחרי! את הדעות הפילוסופיות למשל ורמז . וכבר ראינו על היכן נירה אמונתו נאמתתלרךזה, על שמלאו לנו לפרש כל פרטי המרכבה אשר חזה יחזקאל בחזיונו לסימנים רומזים אל צורות ומושגים אשר חדשן אריסטו בעיינו זמן רי אחריו והוא ז״ל חשב שהשיג תכלית החזיון לאמחתו, וכל כך גבר דרך זה בין החיקדס והמתפלספיס באמונתנו שנמשכו אחריו על שהוציאו כל פשוטי התורה לרמזים וסודות על נשואי הפילוסופיא , וזהו שסבב המחלוקת והחיס הגדול על למול ספיליסיפיא לפחותים מבני כ״ה שנה נימי הרשנ״א והרא־׳ש ור׳ משה אנא מרי ור׳ לי qrw הגיל ור״י בדרשי בשנת ה״א ס״ו מצד אחד, והתפשטות כפי הזהר והקבלה ברמזיהם זבדרשותיהס בזמן הקודם זהסמון׳ לדור זה מצד השני. די) ומה שהארכת להוכיח (שם 30) כי שגא הר*מ את המליצה והשיר " השיג עליך החכם אדם הכהן (שם 177) ואתה עמלת על דעתך(שם 178 בהערה) ואני אכריע ני בטענתו על אמרך: •נחלה געלה נפשו נשירים, פנול הוא , בזויה ונמאסה בעיניו המליצה• בוה צדק ממך / י נאמת לא קן בה הר״מ מצד עצמה ונמו שאבאר. ואמנם לא צדק נאמרו : בהרימ דנר בחסרון המליצה רק לפי ערך המעט שחסרה ידיעתו בה מכל המשוררים בה מכל המשוררים הנדוליס וכו׳ כי נבר ראינו ח:מיס גדולים ומהילליס למרבה שדברו על היופי והמליצה נכבדות ונשגבות אך« שהם בעצמם לא היו משויריס ולא חרשים במלאכת הציוי או הגגון והאמת הברורה היא , ני שיטת הר״מ ותהלוכות מחקרו היו נבדלים הרחק מאד מאותן של הפלטוניים החדשים וביחיד של