Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 23

(23) המרכזיים/ וק שיה סכמי אימחנז נסדר נכת ד לא הלך כל אחל בשיטת מי שקדנמהו בעיניס סנורוה / כי אם נסר לו דרך לעצמו / ובנה וסתר בירר וצירף בחכמתו כטוב בעיניו - ועוד יש לטעון עליך , אחד שלא הכסת את הקור א נסעמקי העיון של כל שיטה ושיטה (כמו שעשה הרב מ״ק נסערו מנ״״ז וביחיד בשעריו האחרונים) והעמדת אותו בחון משקיף רק על חיצוניותו / מדוע אתה חזק משפטיך עליהן כחודר בתוך פנימיותן מגלי העסיק העיון ומתוך כך יצא לפניך משפנו מעוקל . א) לעומת הר״ס שלא האמין נשוא נתעה ולא הלך לקראת נחשים (נ״חח״ח24) ודבר בשפה ברירה (שם 28) הצנת את הראב״ע ותאמר עליו (שם 24) סצל אחל יניף ידו בעיס רוחו מל ספד הקדש והכל יעדר תחת שנט מקרת אשר בתו , ומצל אחר הואיל הליך אחר שוא וינבא לפעמים חלומות הגלים ורעות חס(שם 26) , כפלטין אהב דגד שיר ומליצה (שס 28) לכמש תבונתו שם אהל הסוד ונו׳ ובחלומות ידבר בני, וגם על ד לד בן אברהם בן חיים הנרדף והנעל: כתנת (שם 195) כמתרעם על טעותי: ,.ראינו שהאמין במשפטי הכוכבים נגד דעת הרמב״ס (שם 201) , ולדעת הלוי היא ית׳ הכל ומל נו כדעת הראנ״ע״ וכן על הבדישי (שם 197) שיודה נס הוא במשפטי הכוננים — הן בזה לא צדקת אענך, ני הראניע לא היה בעל דמיון חזק נאשר דמית , ובכל ספריו ושיריו וחרחיו וחילותיו וחלומותיו לא נמצאהו מתעיפף על כנפי רוח הדמיון הולך וסוער ברגשת נפשו ושאון גליה, כאשר נמצא את ר׳יי הלוי בעל הכוזרי המפורר וחנריו ז״ל , יק נראהו חד השכל (שארפזינניג אוגד ודטציג) למצוא הביל י? נין הנושאים הדומים או דמיון דק נין המתחלפים " ושתי הנינות אלו גשקפית מבין חרכי מליצותיו זחרוזיו וספריו, אנל לא סערת רוח דמיון עיה ולא נועם רוח לאיון חרישית , יק הלוי הנעלב לא היה• משורר, אף שאחז— לפי דבריך—