Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 22

02) *נרת בקרפ לכ13ל ילילי המכס סשלס;נד סוהריר שניאזר זקש נ״י . חזקו עלי לנרך;תפצר ני להגיד לד לעתי על לרישיתיך נספריך הסחיה היונה ונ״ח ח״ח והנני אזמר לך נכלל. ני נל לנריך נשיטת נבירול ראנ״ע רמנ״ם רמנ״ן וזולתם ז״ל נכוחים וישרים למוצאי לעת וראויס למי שאמרם,ינסה שמחתי ניאותי שמצאת כלשונם ז״ל הרנה ענינים נננדים ויקרים שלא יעמול עליהם הקירא לתומו אלא הינע ומעמיק נהם לירל לסוף לעתס ויולע להעריכם עם לנרי מי שקלמיס וניחול היטבת לראית (נתחיה) כי המינים השיג על רסיג ר״ש גנירול ר׳ בחיי נעלחו״ה וראנ״ח הנשיא ושאר חכמים זולתם ולפעמים נלנריס קשים ומרים מבלי המיר שמותם לכנזלם , ולא לחנס קראת נספרי החכמים יעמאן וקרוג. ולא לשיא שקלת לשמוע קורות הפילוסופיא מפי החכם סרינלילבזרג שיושב ולורשן בבית המלרש שבעירו . והיא תפארתך ללכת נלרך זה עוד הלאה לחשוף שפוני טמוני לנרי חז״ל ע״י הערנות כאלה , אכן לאשר נאו לנדן נערנוביא גפוציסהנה והנה נמושהוליח נעצמך-(תחיה צד 35) יקשה מאל על המעיין לעמוד על שטת ניא מהחכמים ־«״ל ולהשיגה נאחלותה וכללותה ושלמותה כראוי. ותחטא אה המטרה אשר שמת לך " כי תחת אשר חפצת להפיץ איי על השיטות האלה ולהעיר אליה; גמה יתדמו ונסה יתחלפי משיטות פילוסופי זמננו, הקורא יקו לאור ואין, ורק נומי נשף יציץ באספקלריא שאינה מאירה ומתמדת אלא כלהנ1 הברק פעם מתראה ופעם מתעלם על שיתעה לפעמים נההו לא לרך. והיה לך לנאר ענ״פ בקצרה נסלר נכון שיטתו של פלאטו וסייעתו והפלטונים החדשים ופילון היהודי, וכן שיטה שפיניזה שעללינג זהעגעל ואוחי שיצאו מזו של העגעל דפרדי לשלשה ראשים אשר כנו האחרונים נשנמת מושאלים מןהנתוה הנ/דרות הימנית , השמאלית והאמצעייתא'