Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 13

(13) הסורי על אמירה זו שאסר אלהיס לקין, אס לא תיטיב הי׳סא י.שקוק אליך ואתה חמול נו " ני אדרנא היה לו לומר החטא ימשול נך נסו שנתהוה נאמת שסת קין להבל אחיו , ואולי היה להסורי עוד מוגה מצדה בז ה ורמז נאמרו והחטא ימשול נך על החטא שמאמירס נו הנוצרים, ר אמונתם שהחטא דנוק נאדם מיום הו לדו אולם אני אח חלקי אענה להלין נעד גירסת שלנו שהוא ואחה תמשול נו, ני אס גס אמת שהחטא היה רוק לפני פתחו של מין להסיתו נתב דנשי ושמנו, 'ואס גס אמת הדבר, ני יצר לב כל אדס רע מנעודו היות ני משות מפיות קודמות נאדם קרון ממומר , ננל זאת מח אלהיס מס®! נו, דש נאל ידו להסגנר על החטא . שם ״נא, כגור ועונג , נח״א נמצא פירוש ארוך סל «שיק זה ועל מור ועונג אומר על,מורא זאנונא• ונת״ם הכל לפי פשוטו של מקרא , אך על כנור ועוגב אזמר קיתרא וננורא . בהשקפה הראשונה נראה מ הפמק מסורס ומורא היחה ראדה שתהיה נתונה לפר קיתרא , אך נ״ל ט הפסוק אינו מסורס , ט נלשון מנית קוראים למור Cynira או Cythara ומלות אלו ממות נמנטא למלח קיתרא . שבתרגום סורי, ונודאי הוא ה ו א / ט הרנה מלוח לקחו הסומים מלשון יונית . א״נ כשאומר הסורי קיתרא נוונתו להעתיק מור ולא עוגב " אולם כשמוסיף הסוד ואומר והנורא , אין רצוט צשנזת , ט מה נצע בשתי מלות אס ערנם אחד, ועוד למס לא מעתיק עונג > אלא ודאי טעם מורא נטעם עונב , הה יתאמת לני נראיות חזקות , ט ראשונה מלת עונג נעגרי , נבר מנחה הוראתה טמי הסוד המתרנמן הנ״ל, ולק אינם מעתיקה ננל המקומות נשוה , אלא פעם מון ואיוב נ״א ייב, ונתהליס ק״ו ו* מחממה מ ז סר א ופעם אחרת נאיפן אחר , ונאן ג״כ באופן אחר ונוונחו העקרית היא לתרגס ננל מקום מין ממיר המור ששמו עוגב ׳ ולדעת