Jeschurun · 1857-01-01 · (1857/8) · p. Seite 12

שס גף , איכה מדם איכס Dt א7ס, מלושאנת אדס סוס,!) הסורי על המקרא , וק דרכו נמקזמוס המס להשתמש השם פעמים ושלש , אס כמי הטף סיס יכיל לחוור 9ל שגי משאים . וכאן נשחבאו אלס ואשמו, יהיה מן הראוי שישאל איה אמם, אך רצה האל לדבר במחלה פם אדם כד שיאמר האשה אשר גסח וכו׳ שק מוסיף הסוד לסזוק סלוש •אגש אדם•. שם י׳, ואירא כי עירום אנכי, נשיא תחליש ובמים זח« יש דערסלי אנא , והראיה חישכש א) שהמשקה הסודש נכשגה קודם ומן המצאש הנקודוש, כי איך לא ידע להבדיל דן מלש ואירא טדד חירק ששרשו ירא ובין וארא ששרשז ראה , ובלי ספק לא היה בימיו המקרא מנוקד וחשב ט הידד שאחר האלף היא להוריש על צד האלף כמו הידד נסלש נין. ג) שלא היה יהודי, ט לא ידע ההעמקה המקונלש נאומה . שסד! «׳״ אסשינדנשאש מדם הא אן ששפר ק בלש , שיעורו אס שיסב דרכך א« שמשל על החמא > ט אחש מהוראוש שרש •קבל• בסוד היא ל השיצבוש מד האויב צהצחס עמו (דך ווידערזעסצען) , חה מסכים ימה עם החצי השני של הפסוק , אס לא שיטיב לפשח חסאש רוק כלומר לא שיכל להשקזמס מד החטא׳ אך שגרןילפניי ברך , ודוגמא להוראה «ז היא , ומדוע סמנשאו על קהל ד . שם. שם , ואלך ששוקמו ואמה ממשל מ, מדם . אנש ששמנא לושא זהו נששלס בך כלומר אשס ששאוה אלו והוא ישליט ק , נששלס ערני ימשל כמו בקל > אע*פ שבצורתו הוא בנץ אשפעל(הדומה לסרן נפפל בעברי). זק ברוסי dominari שערנו העררשען לא בעהעררשט תערדען נסי צזרשז, א״כ אט רואים , ט סמר מפרש היפו כמגש הפסוק , ואין ספק ט לא עשה «אש נסעוש , רק בטוגה מיוחדת , וקרוב הדבל ׳ ט נשקשה