Jeschurun · 1858-01-01 · Heft II. (1858) · p. Seite 63

63 tn sich festklammerten. Von dem christlich dogmatischen Standpunkte, der in den Psalmen Davids die stärken Zeugnisse und die göttlichen Prophrzeihungen der )eschichte und der Leiden Christi sieht, ist jeder leise luSspruch deS heiligen PsalmsängrrS, der den chrialogischen Anschauungen widerspricht, bon Wichtigeit. — Der erhabene Psalm lv, der die Vollkomlenheit der GotteSlehre preist, und sie der Vollommeuheit der Schöpfung an die Seite setzt, wurde arum mit Glück gebraucht zur Vertheidigung deö Christen thumö; denn wie konnte und durfte David ie Lehre MoscS absolut vollkommen nennen, a ihm doch das wahre vollendete Ideal der göttli- >en Lehre, d. h. der Lehre Christi, vorschweben näßte! Die jüdischen Kommentatoren und Polemiker egen auf dieses Kapitel viel Gewicht, und man ann daraus ersehen, daß dieser Beweis auch von e» Gegnern für schlagend, anerkannt wurde. — V. Stm Eöra und die lt. 6. A. d. Kimchialö Anhangbei R. ipmannö Nizachon. Merkwürdig ist hier die Aeuerung deS alten Nizachon über die Übersetzung ׳c® HieronhmuS, die trotz seiner Versicherung, nur >ach dem Original zu übertragen, dennoch bon Fehlern vlmmelt oder von den Abschreibern gänzlich enstellt ourde. Die Vulg. hat nämlich für לשמש פס אהל נהם ״ sole posoil labernaculum suum, als würde ובשמש lchen, und sie erlaubt sich viele Abweichungen ירונימוס יןרא חגר ברומי ואמר אני וחבריי טרחנו ונהמו לשון העני ללשיז למיין ולא שניתי בו 7נר• והנה קמו אחריו ונסבו ומה«' הנל ונר וסוף סוף ובין כך ובין כך אין בידם כי אם הבל מפסי המהומים, ופרשו דבר אשר לא לני י. Dasselbe behauptet l»ch R. Jsa! Troki in dem trefflichen Chisuk!muna, daß die Vulg. der Dogmatik und der Hristologie zu Liebe vom Originale ubzuweichen ><h erlaubt: שנן העתיק להם המעתק הנוצרי ייונימוס נפי