Jeschurun · 1858-01-01 · Heft II. (1858) · p. Seite 52

physisch, durch das Vergießen deSsrlben, die Sünde (*' Nach ihm ist also das Blut daß eigentliche Sudstr des Sündhaften im Menschen und somit selbst 1 waS Unreines, waS durch daS AuSgießen weggescha werden muß. Allein in den mos. Schriften erschei! daS Blut durchaus nicht als unrein (6]); eö könnt wenn eö unrein wäre, weder auf den Altar, no in daS Innere drS Hriligthnmö gebracht werde! Richtig bemerkt Clericus zu Lev. 6, 20, wo vcro« dnct wird, daß ein Kleid, auf welches etwat» Opferblut gefallen war, auf Heiliger Stätte abg« waschen werden muß, indem er sagt: qu!a nemf sanguie ille sacer erat, ideoquto in loco immuncl aklutione veluti efTundi non debait. — DaS Bit Wird ferner geradezu als LustrationSmittel gtbrauif (Lev. 8, 15», 23, 30; H, 7). Nur daS Blut d« rothrn Kuh war wie diese selbst unrein (Num. 1»?), welches aber weder sühnende, noch lnstrirenb Kraft besaß, und von welchem Opfer unr die Asch benutzt wurde. DaS Asaselopfer kann endlich n«s dieser Auffassung gar nicht erklärt werden." Verßl auch Klaibrr: DersöhnnngSlehre S. 78. Zweite Klasse. Hieher gehören alle diejenigen, welche für &>< symbolische Auffassung sich,erklären. Wir haben scho! oben dir Meinung Vs Wette’8 angeführt^,, Diesel Richtung schließt sich nach Vorgang Philo (De vic• tim. p. 336) and) Klaibrr an (a. a. O. S. 73), (")(Sr drückt sich auS: L'dswwe dlant dono conpabli par aon principe sensible, par sa chair,, par w vie, I'analh6n1e lombait aor le sang (Soiries 0• 8t. Petersburg 1, p. 390). <") Blut und> Fett heißen weder שקץ noch פ«א( wie bit Lev. 11,4—10 aufgezählten unreinen' Vrgechiände