Jeschurun · 1858-01-01 · Heft II. (1858) · p. Seite 36

36 ft auf gedachte Weife bewirkte Einheit, mußte uw so mehr auf daS sittlich, religiöse Leben deS Volke« einwirken, als daS religiöse Bekenntniß jener Zeil nur in dem Opferacte feine Nahrung, feinen eigrnl׳ lichen Ausdrück fand. — Jene Mahle, die nur bei bei FriedevSopsern stattfanden, sind der Grund, daj NichtiSroeliten höchstens ein Brandopfer bringen konnte! fvergl. §. 23. Anm.): denn man wollte die Einmischung fremder Nationalität, wie sie durch eine derartige Gemeinschaft leicht geschehen konnte, verhindern, uv« so war der Kultus daS praktische Mittel zur Er- Haltung de» theokratischen Staate». §. ir. Nebenzwecke bei dem Institut de» öffeutlb chea Kultus. ES hindert Nichts anzunehmen, baß ein weis« Gesetzgeber, wie MoseS mit seinem Hauptzwecke ninj manche andere Absicht verband. Der nächste Zwei mochte Wohl ferner: die Versorgung der kigentli> chen StaatSdiener, der Priester und Lewiten grst>k> sen sein. Erste« bekamen von dem Brandopfei die Haut de» ThiereS wenigstens (Lev. 7, 8,l tval bei der Menge von Opfern dieser Gattung kein gt> ringe» Einkommen bildete (*’); von den Frieden«׳ opfern bekamen sie die besten Fleischtheile, die Bros und Schenkelstücke ("), von den Mehlopfer« erhiel <") Pbllo (in der Abhandl. Deproemils cacerd. sagt hin׳ Über: äopa; rpoqaTT{! rou$ uiripnrovra; rat; 3 <rtat; tepetv, ou /ipct%nav, aXX tv rot; /xaXi;: ToXujyp^/m.arov ioptav. (") Abart». (Eint. zu Leb.) sagt: יגה היה סלק הנהן הסזה והשוק לסי שהס מהאנליס היותל ננסליס שננו׳ bergt, auch Deut. 18,3 ff