Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

תכה איש ישראל אח ארחו לשמיר דברי י,, ולהפיק רצק מאיו ניחן התודה. לדעח הרבנים המשכילים החלק ׳הדחי דהימו J9 האצות עשה ולא מעשה p הן גיסי מידה; ולא ירד ה׳ על הו סיני רק ללמד לעמו חקים ומשפטים צדיקים וצא אחר אנגי ד׳ אלהיך וכו׳ ואי לזאת מאמינו ־בי, חמדו אוחי חבט במו לשמי וחסללו אלי, רק "משמרו אח מציתי מכבדי יאח אביכם ואמנם חשמרו אח יום השבח ושאר המצות והאזהרות הכחוביס נעשרח הדברים" ולא היה צריך להתחיל אח החידה רק מפרשם החיש מה לכם > והפרשיות הקודחים לה המה מביא המזיי למען דעת ני יש אלהים שופטים באין מחיקת הדח ומשגלו טל מעשי האדם גימל לאיש רסד כמפעלו ולעושי רע כרשעחם■ תכל המוכחות הרבוח והעצימות המרדות חדרי בטן אשר הוכיח הנביאים את ישראל לא מצינו תוכחה על עזיבת התפלה, 3יאמ המקדש ומעשה הקרבטח ורק על העזר משפט וצדקה וח6י בארז אשר לא ישמרו אח יום השבח ובשר החזיר זהשקז יאנא יחט עליהם בקולם קול עוז ויתנבאו כי מקיא האוץ אותם, ואף אם ירמסו חצרות ד׳ יפרשו כפיהם ירט - חפלה וזבו» יעלים עיניו מהם כי לא באלה חפצו ונכפלו הדברים' האאז פעמים אין מספר בנביאים וכתובים כמדע י ומזקנים נת3& מנהג אבותינו מיום גלותם מעל אדמתם ישמרו פקחי ה׳ ו& לכבס ומאודם ומסרו נפשם אפילו על מציה קלה בשעת השוו אבל לא מציט שהרבו כ״כ בבניו בחי כנסיות ושהסאדלרלעשא פומפי למקדש מעט ולתפלה כאשר עשו אלה מעם מחר - על פי הדברים האלה ישפטו יחליטו הרבנים המשכילים כיליי דעת החורה לא העבודה. המיוחדת לאלהים צאפלה-ואבחיס היא העיקר רק מעשה המצות ושמירתם, וכל איש ואשה מעדו ישראל אשר ביד רמה יפסוק מעליו עול כל המצות ואאומיי הכתובות והמסורות ואומד בפה מלא כי אין חפץ ל ׳ באאז ורחמנא לבא בעי הוא אח פושעים ממה'ולעוזבי תולה ימו אף אם שבח ומועד יבוא בית ד׳ בפיו ובשפתיו'יכבמו ואי קדוש ישראל מנייז כי לפניו חנף לא יבוא ולמה מלרדיא לאיש אשר יעשה בזדח לבלתי שמוע לפקודת וחק שר העיח ישיג גבול רעהו, יפרק גדר ישחק בקוביא האסורה מטעם התא \ והלח וכאשר יובילו אוחו השוטרים אל השופט לחרק משפסו ידור