Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

הברטח האלה עד פוף העולם, עד שלאגמושו הסריס אשר הם עומדים לעילם; ולדעת אסיים היא.מסינס המתי»,' יש״י פירש נינה נצא מצרים, וראג״ע שסהייגה הברטם גבוהות ♦ " אמנם אנקלום שילש תאית כמעמעו, ד'חמידו להן רנרביא ימן עצתא, וכן קלעי׳ פירש מה שאדם מחאוה על הגבעות, כצו׳ המרעה הטוב -וכיוצא מה; וגעו׳ וסנריו גם הם פירשו הדי׳ הגנעות וחמורחן. ואני אומר שאין להוציא מצת תאוח מעגילה הידוע בכל המקרא• ומעולם לא.,מצאני תאיה לעגין.סוף וגבול, וגס מברכות משה אתה צמד, שאמר ומראש־ הררי קלם וממגד גבעות עילם, ותאוה כמו.חגר, דבר נתמל,׳וכן חמודות, ומסמרים, וכן וכן תאיה הוא לעינים, ומזה נאוה ונאה,־ מוי; וכאן תאות-הוא כעד נרכוח, ברטת הירי * ׳יעד,,’ האוח גבעות ־עוצם ומפני שמלת עד איעה מתישבת לסי זה אצל חאוח גבעוס עולם, ומאסר שאם נבסראוההאל ברטת הורי, יהוו שני חלקי המציצה הולכים צמדים כנהוג, ובעבור הראיוא המובאות ג'כ מדברי משה ובדברי חבקוק, מוכרס אני להסכים עם גטו׳ ורבדיו, הקוראים בשיטת המחיגם האלכסנירי ברכים הורי עד; אמנם אימי מסכים' עמסם במה שהם.חחבריסמלא על לברכות הורי, ברטח אביך גדולות וגבוהות ועצומים ׳ מברכות הררי עד, ראשונה שלא הוה לו לסתום' אלא לפרש מה הן הברטח אלה אשר למעלה מברכות הררי עד,י מטר היצ׳ל על חאות גבעות עולם, ושלישית כי משה אמר שיהיה לו ממגן גבעות שלם, ולא אמר שברכתו תהיה למעלה ממגד גבעות 0ול0ז גס ראו׳ כתב ט המליצה מאח ברמת אביך גברו על ברכום המר עד, היא מליצה ורה ובלתי נאותה לפיכך אומר אני כי ברטח אבין גברי על, הוא מאמר בפני עצמו > ומלה על נפרדת, כמו ונאוה הגנו הוקם טל (ש״ב כ״ג א׳), .כלומר לממלה ושיעור הכתוב כך הוא; ברכות אביך גברו על ."ז