Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

הכוונה כפירוש רמב״ן כל זמן שיהיה שבר בישראל יהיה ביהודה ׳ ולאישור ממנו לשבט אחר ׳ אלא הכוונה בהחלט לא יפשוק שבט מיהודה ׳ אלא שאם כל זח אין הכוונה עד q5p כל הדורות שתמיד יחיה שבט ביהודה ׳ כי לא על qp כל הדודות נתנבא יעקב אבינו ׳ עיין למעלה פשוק א׳. ע ד כ י . לא מצאנו מלות אלה להוראת pro « אלא להפלגה השיעור (asegno ehe) וילך הלון וגדל עד כי גדול מאוד (ברא׳כ״ו י״ג) עד כי חדל לספור (שס מיאמיט) " עד כי יגעה ידו ותדבק ידו אל החרב (שיבכ״ג י׳) ׳ הפליא להעזר עד בי חזק (דיה ב׳כ״ו ט״ו) ׳ אבל להוראת הזמן אומרים '"ז“ עד אשר (עד אשר תשוב חמח אחיך ) עד אס (עד אס דברתי דברי) > או עד אשר אס (עד אשי אס שאו עריס),או עד ואחריו מקור (עד שוב qb אחין ממך) / או עתיד (עד יגדל שלה בכי) בלאמלתכי . עד כי יבא שלה . שילח שס פיר ׳ ושס השליך יהושע גורל לישראל וחלק להס את סאק ושס השכינו את אהל מועד (יהושע י״ח) ׳ואולי לשון זה של יעקב שכשאר להס בקבלה ושנכתב בתורה היה הקבחלשיבחר יהושע את שילה לחח שם אהל מועד ולהשליך שם גורל., קהה עמים יקהה (obedientin) « וכןליקחחאס(משלילו "ז) "וכן בערבי וקס (obedire) והחשס, כל כך יהיה יהודה השוב ונכבד '"‘באחיו , גס אחר שיגאישראל שילח ויחלקו אח הארך בגורל ואיש איש יאחז ננחלחו׳ עדיין יחיו כל השבטים נשמעים לו ומכבדים אותו > כענין יסודה יעלה(שופטים א׳ ב,) וגס אחר זמן ימלוך דוד וחהיה הממלכה ביהודה• זסחוא מה שניללפי פשטחכחוב הזח׳ אשר רבו בו הדעות׳ ואלה ראשיהן. א,) חכמי התלמוד ומדרש רנה ורשיי מפרשים שבט ומחוקק על הסנהדרין וראשי חגלות והנשיאים׳ כלומר שאq אחר שפשקה מלכות מישראל " או שנאה הממלכה ביד בית חשמונאי ובית הורודוש " ונס אחר בית שני נשאר קצת שלטון ליהודה׳ ומפרשים ער כי יבא שילה זה מלן המשיח ׳ שילח ׳ שי לו׳ שיובל שי לו ׳ או שילה כמו שלו ׳ דדיליח היא מלכוחא ודון •צחק q’pw לפי הפירוש חזה כי שבט ומחוקק כוללןנס כל החכמים והנכבדים שבכל דור ודור ׳ והוא מפרש עד כ י יבא שילה לא להננלח הזמן, כי אס לחפלגח גדולת שבט יהודה שנס המשיח עמיד לצאת ממנו• ומפיש שילה »בנוי ׳ מל׳ ובשליתח . וקרובה לזה דעת ר׳ יצחק עראמח והוא מפרש כרע ’’ "T רגן כאריה