Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

(ל) עדם מפחרוס (לש״יורשנ״ס) " וראביע חשב בי גם שמעון סיו עליו מפוזלוח " חההנל " ע״ש נחה״ש . ח׳ : יהודה אתה יודוך אחין : ל׳ טפל על הלשון , ותלמיד חביבי יח״ך זציל מוסיף כי נם יק־ ל׳ טפליעל לשון יהודה רודוך אחה . אבל אתה " כלומל אינן בלאוגן שמעון ולד : ידן בעורך אוי בין : כי ינוסו מפניך " ותלדוך אחדהם ותשינם מאחליהס : ישתחוו לן . ונו׳ : שהיה הנכבד מכל השבעים " כי נשיא יהודה הביא אה קלבנו ביום תלאשון (במדבל ז׳ ייב) " ונקע מחנה יהודה בחחלה (שם י׳י׳ד) וכן בשומעים יהודה יעלה בהחלה (א׳ ב׳ וכ׳י״ח) " ומיהודה היו כל מלכי בית דחו . ט׳ : מערך בכי עלית : הוא מאמר בפני עצמו אתה בני עולה בשלום אחל שערפתערך " והוא משל לקוח מן האדה שיורד מן החל ועורך ערך וחתל ועולם למעונתו (קלער׳ ולאז,) " ואין לפרש אחה דומה לנור אדה כשאתה עולה מלערוך ערך (כדעת לאנ״ע..לשנ״ס ורמב״מן) כי לשון ערך אינט טפל על האדם הנלחם " אלא על החיה העודפת " א׳יכ גם מאמר גם זה הוא משל " וחס שני מאמרים " הראשון לנסתר (גור אדם •הודה) והשני לנוכח דק־ חבה : כרע רגן באריה : מאמר אחר והוא לנסתר להגדל שנחו "כי הרבה חיה הדבור מפסיד והיה השבח מתמעע " אם היה אומר מי יקימן " כי (כדבד תלמידי מסך חילד)אז היה כשואל אותו מי הוא שיחיה גבול ממן , והשאלה הזאת אע״פ שהיא דרן מליצת השיר מכל מקום לא חתכן " כי ידוע שהוא ישי ב אין אדם גבול ממני " אבל נאמרו מי יקימנו הוא שואל לכל נכי אדם ׳ היש מי שיקימנו? חס מוכיח כי ברור לו שאין אדם שיענה יש מי שיקימנו " או אני אקימכו . ’׳ : לא יסור שבע מיהודה . שרניעהמלוכה . ומחוקק מקל הממשלה (בעפעחלשעאב) "כמו במחוקק במשעטסס (במדבר כ״א י*ח) . מבין רגליו . כד היה מנהג מלכי קדם . שהיה המלן יושב על כסא רם " ותחת רגליו הדום " ונץ רגליו מקל הממשלה(העלדערוגעז״) לא יסור . לא יחדל ויפסוק » כמו וסל מחם הנגע (ויקרא י״ג ניח) וסר ממר כחי (שופעים י״ו י״ז) ״ לא תסור מעליו אולחו (משלי כ׳ז כיב) ״ אץ