Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

(לג) גיוס חליו־^ומי יקימנו *חה על גלותנו זאת , ובגלות מזאת לא יקור מנגו. ושלמון מיהודה סם הנשיאים וכל.•נמלי הדורות עדכ״בא. ןןלה_׳ 'יהואהבן. הקען העתיד.לנחת.עדן רגניו כמלשמתלגס. אונקלוש ונשליתח ובזעיר בנהא " כי הוא אפר יקהלו אליו כלסגוים. וימלוך עליהם מלכות שלמה " והוא משיח / ומשם ואילך לא יושין> לצרוע . נ׳) למב״ן מערש כליזמן שיחיה שבט מישראל׳ יהיה מיהודה׳ עד כייבאישילה׳ בנו ׳ והוא משיח ג,) : ראביע ורלביג עד כי יבא בנו והוא דוד " וראנ״גג הביא פירושאחרבשס אחרים " עד כי יבא שילה מל׳ ובא השמע או. עד כי יבא קז שילה j ככתוב וינוש משכן שילה ויבחר נדוד עבדו ׳ ואז לו יקהח עמיס * כי חיו עמים רבים תחת יד דוד ושלמה . ל׳) :רשנ״ס חזקוני רמנ״מןויש״ר׳ יבא יהודה לשילה ואליו יתקבצו השבעים להמלין את רמבעס, אז יסור שנע מיהודה ׳ כי ימלון ירבעם על עשרת השבעים " ואע״ש שחענין ההוא חיה בשכם (ד״ח נ׳ מ׳ י״א) הנח שכם קרובה לשילה . ותחזקוני מוען) שילח זה אחיה השילום. ודון יצחק מוסיף יבא חעאושל שלמה ושילח׳ מן שלו באלמישגגה וחעא . (אמר שד״ללפירוש לשביס קשה מאד כי ולו יקשת עמים איננו לפי זה ברכה אלא קללה כי פשנאשפו שבעים. לשכם נמלקה המלכות . והחכם ישיר פיליש ולו יקתח עמים שעכיז לא תפשוק אז לגמרי המלוכה מזרעו " כי גס לרחבעס תהיה יקהת ׳ קנון שני שנעים יהודה_ ובנימין ׳ וזה דחוק ׳ כי יותר חיה הנכון שיאמר ובו ימרדו. עמים . ). ה,) ר׳ שלמה רבו שלרבנו בחיי להביאו רבנו בחיי) פירש לא ישול שבע מיהודה לעד לעולם כשיבאישינח והוא משיח , והוא אומר כי יכן דעת אכקליס ׳ ושצריך למחוק מלח עד קודם דייחי, משיחא (אמר שדילאיב היה ראוי לחיות האתנח תחת עד ׳ כי היתיב שתחת עד אין כחו אלא ככח פשעא " והואמפשיק פחות הלבה מהאתנח) . י׳) : לבנו בחיי כתב . והזכיל לא ישוי־ שנע מיהודה עד כי יבא שילח׳ שנא להורות על גאולת מצרים העתידה הקרונה כי אין יתכן. שיתחיל הגלות עתה ביעקב ובזרעו ולא תכיל עת '1