Jeschurun · 1859-01-01 · ה' תרי''ט · p. [Seite]

לסיח לו לומר ז1א0ודזר.בי מלח לא כ6מ9ח מל הגדת העתיד מול«• ו>ל כאמרת ־כשסד בור fcwv דז־ן בקשה <1f זק• וגלה/ JW» jter ד מנשי עליו 6מ׳ר פ«מפ6ל(זלא כמתלבא) יחי ר6ון ש5א י<*ס לך •חרון: אן ח ללח; מממן אפו לא הש^ס מאמי« ושפן• פניוואד אסל ואמר יצועיעלס: י צ ו ע י, מה שמצימין חמה האדם / בל אס שא«0 שוכב מליו. זבן אציעה שאול חכך (יזסליס קל*מ ח,) אס אסבג גמאול דמיה פאול למצע חממי ■ה * ו 1-י א <ז י ם שי ם ודומים זה לזה יוחר יושאר אחים: בלי חמש מכרלחיסס . בלשון שוד מברעכיצו נמימו^וה לאיש, וקוראים לאדוש מכורא ולארוקיץ יי ממריא וצן גחלגוס מיס׳ אשח ז T משפלת (ושלי ייכו יי׳ד) י ” ומן אלהא מהמכרא אחסא לגברא " ומורי אפרים (מלק ג• עמוד ו<) מצאתי שובחא דמכיממכי וכאן כ״ל סכווצח הההחתכזח שמשו עם שכס היה לסם ככלי לעשות בו ממם׳ כי על יד כן הרגו אותם ואחפל אנשי עימ . ואן> על פי שמחמלה צשלבלו אל שכם ואלי סמול לא לכן נחכוונו(עיין למעלה ל״ד י״ג) " ומימ סוף הענין כן היה שעל יד ההגזממנוה עשו מעש, ויעקב לא אמר בלי מרמה " אלא כלי ממש׳ ומה שאמרתי באוהב גר עמוד קיע לדך הקץ (*) יאנקליס הרגם (') נו« «נס הנו« «יא פ•(א *תקענאמר שדברי נר •עקב ■אל &כם ואל פעוי (ל״ד, י״ד — י״ז) לק לחנליס זו היו למען יהתו אח אגמי«יי שנם , והלא נסנו ל« נלילה נאמיש : “ואס לא סשעמו אלינו להעול Bpph אח בסס והלפנו“ " אבל סשנושענידיחנאיזההקשהגודאי יפטרו מהתסתנוס & *ס והיונצלויוס . בי לא «כל לחח אסאסותינולאיס אשל לו עילה* ועל dr רמזה «זרה הקדישה במלם , מדמה “ משום אוסן לא •קבל סוכל ■«ישי שבני יעקב ««ל« ש« לסמגאת אנשי שכס כמבואר , אןסין>«עין נן היה ועל זה נמס יעקב אבינו באמת * כלי ס«»“ ומיהססכ• שד״ליתע 'פשר דברי הכתוב , הוא שד*ל המשתדל וכל ימי סלדו יגע בהגגם נ«י הקולע הוא אשן> וקכ׳ן סקל וייש (וכל עמלו לתועלת עם ישמן) אסלי דברי כל «באדם «המסיס*• ודברי מזיל יקריב «ה בעיניו למאד• ובאמת דישאסז״ל במקרא «מיס עם פשט הפשוקים ני המה היו בזה מען אשר שפה ייקלושה עודנס •«»ותקפה היווה ומליציסיה ודרכי רעיונותיה ויוהלוכח והסיסשוח «נינים עול עשי רושם נפנמי הזען וגישור גדגריס הנוגעים לקלנה ולמעשה ובמ״א ארסיב .לדיר?זה «נץ ־ ועדי לגרי בפשענס «קלא אציג לסני ספיראים הנכבדים כעתי ממשי על «שונים של מקלות יעקב (גיאשית ל* , ל״א — ע״ג) נסצור *עלץ י! «הידוע לכל משכיל«וקד מלסוייהיינ״ן ובאורם את הזמת הגמצאפ י׳ י ׳ י ״ ■ ,